皇帝的退位詔書怎麼寫？這個亡國之君給後世留下了很好的範文

原標題：皇帝的退位詔書怎麼寫？這個亡國之君給後世留下了很好的範文

在中國兩千多年封建史中，朝代的更迭一般都是由戰爭推動的，就是拳頭裡面出政權，誰的勢力大，誰就是新領導，即所謂的「成王敗寇」。但是，也有些特殊情況，那就是當權臣的實力大於皇權時，身處皇位的皇帝其實早已淪為傀儡，處處受制於當家大臣。東漢的末代皇帝劉協，就是被曹氏家族玩弄於股掌之間的悲催皇帝。

曹操在世時，還保留著劉協的天子之名，為的是「挾天子以令諸侯」，發展壯大自己的實力。老曹去世後，繼任者曹丕卻不管君臣之名，他要的是名副其實的王位，所以，在曹操病逝不久，在華歆等大臣的謀劃之下，劉協於建安二十五年十月被迫禪位於曹丕，立國196年的東漢宣告亡國。曹丕得位後，遷都洛陽，改元黃初，國號魏。

皇位禪讓給大臣，一般都有禪讓詔書，史上有據可查的最早的禪位詔書就是劉協禪位於曹丕的。劉協在禪位詔書中都寫了什麼呢？

舊皇的退位詔書，一般都是先責己過，然後對接班者大加讚揚，最後點明主題，讓賢於新君。劉協的禪位詔書也正是如此，其詔曰：

「朕在位三十有二載，遭天下盪覆，幸賴祖宗之靈，危而復存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德以應其期，是曆數昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位於魏王。」

文章說自己當政時，天下動蕩，險中求存，但是，大漢的氣數已盡，曹氏才是天命所歸，並大讚曹魏德政良行，以追崇堯典為名，將皇位禪讓與曹丕。這樣的格式，算是劉協為後世暗弱的退位皇帝們留下了一份退位詔書的範文。因為，在曹魏奪位不久，曹氏子孫又在司馬氏的強權下，被迫退位，魏元帝曹奐的那份詔書，比劉協的更是「業精於勤」了：

「咨爾晉王：我皇祖有虞氏誕膺靈運，受終於陶唐，亦以命於有夏。惟三後陟配於天，而咸用光敷聖德。自茲厥後，天又輯大命於漢。火德既衰，乃眷命我高祖。方軌虞夏四代之明顯，我不敢知。惟王乃祖乃父，服膺明哲，輔亮我皇家，勛德光於四海。格爾上下神祗，罔不克順，地平天成，萬邦以乂。應受上帝之命，協皇極之中。肆予一人，祗承天序，以敬授爾位，曆數實在爾躬。允執其中，天祿永終。於戲！王其欽順天命。率循訓典，底綏四國，用保天休，無替我二皇之弘烈。」

一個行將退位的皇帝，除了屈膝再無他法，就像清朝的末代皇帝溥儀，也因和平退位而保全一宗族眾。後來，如果不是受日本人蠱惑而倒行逆施，也不會被人送上軍事法庭。

劉協退位後，曹魏給了他相應的待遇：「邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城」。公元234年，劉協壽終正寢，享年54歲。葬於禪陵（今河南省焦作市修武縣北小風村），謚號孝獻皇帝。

（圖片來自網路）

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