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說文解字,到底何為「奇門遁甲」!

奇門

所謂「奇門」,實際上是「奇」與「門」的統稱。「奇」即「三奇」,具體是指在使奇門遁甲的各盤運轉時,所輸入的十天干中的乙、丙、丁這 「三奇」。古人認為「日(太陽)生於乙月,明於丙丁,為南極,為星精(星之精華),因而將天干中的乙、丙、丁稱為「三奇」,而把三奇之後的戊、己、庚、辛、壬、癸,稱為「六儀」。「門」,即「八門」,是指「人 盤」中所列的休、生、傷、杜、景、死、驚、開「八門」。

遁甲

對於「遁甲」其名稱的解釋,迄今主要有以下兩種:

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其一

「遁」者「隱」也,遁即隱匿、幽隱、隱藏的意思,含有神秘的意味;「甲」,除為天干之首外,還含有兵甲即軍隊的意思,或藉此以隱喻射用兵之神妙機微,即所謂「天機不可泄露」之意味。古人認為,「甲」者「儀」也,甲作為天干之首,統領著其他諸干,至尊至貴,卻怕遇上庚金,被其所克。因為甲屬木,庚屬金,金能克木。所以需要隱匿,以免遭克。「六十甲子」即六十干支中,共有六個「甲」,被稱為「天工貴神」。演局之時,「六甲」常隱藏在「六儀」之下,按其順序依次是:甲子隱於六戊,甲戌隱於六己,甲申隱於六庚,甲午隱於六辛,甲辰隱於六壬,甲寅隱於六癸。「三奇六儀」,在九宮中各有其位置,而「甲」卻隱遁了自己的位置,所以叫作「遁甲」。

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其二

「遁」者「行」也。遁,有行走、轉移的意思;「甲」即「六甲」。將六十甲子佈於九宮之時,起宮為甲子,遁一位為甲戌,再 遁一位為甲申,爾後依次是甲午、甲辰、甲寅。這樣,從操作上看,便有逐步行走轉移之象,故稱作「遁甲」。

據迄今所見的相關考證,「遁甲」一詞最早見於范曄(398—445年)所撰《後漢書,方術傳序》:「又有風角、遁甲、七政……之術。」 並注為:「遁甲,推六甲之陰而隱遁也。」

後人通常依照此注加以解釋:「遁」者,隱也;「甲」者,六甲也;「遁甲」即在推演中將「六甲」隱遁之謂也。

由上可見,所謂「奇門遁甲」,是由「奇」、「門」、「遁甲」三個概念組成,或者認為是「奇門」與「遁甲」的組合,也未嘗不可。

占測工具

奇門遁甲術的占測工具主要分為天、人(門)、地三盤,象徵三才,另有八詐神盤即神盤,象徵神明。

天盤的九宮布有九星,人(門)盤的八宮(中宮寄二宮)排布八門,地盤的八宮代表八個方位,靜止不動,同時在天盤和地盤上,每宮都分配著特定的三奇(乙,丙,丁)、六儀(戊,己,庚,辛,壬,癸)。八詐神盤則分為正(陽)、背(陰)兩面,分別按順時針和逆時針依次排列著值符、滕蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天共八個星座。

這樣,根據用事即所測事物發生的具體時日,以六儀、三奇、八門、九星排局,並根據節氣選擇八詐神盤的正(陽)、背(陰)兩面及順、逆布局,以占測事物之關係、性狀、動向,選擇吉時吉方,就構成了中國數術中一個特有的門類「奇門遁甲」。

產生

奇門遁甲術依據人在天、地間所處的具體時空環境,從所能看到和想到的諸多方面入手,對影響人生、人世命運和前景的各種因素,綜合起來加以考察。同時將三才之道、陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、六神七曜、八門九星、吉格凶格等學說統統囊括其中,聯繫成一個有機的整體,形成一個多角度、多層次、全方位、系統性的預測模式。占測時把用事的具體年、月、日、時置於該模式之中,以某一點為中心,將宇宙中的具體時間、具體方位以及萬物的流變規律等等,構成吉凶環境,從而力圖給人們提供抉擇行為方向和時間的依據。

奇門遁甲的產生,自然是在其所運用的這些概念和理論產生之後。其中,干支、八卦、陰陽五行等的起源較早,惟有二十四節氣產生於東漢之後。因此,系統的奇門遁甲理論的形成,當在東漢之後。


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