接受生活的狀況 保持高度警覺性

善財得聞種種說法，心大歡喜，踴躍無量。於前疑惑不信，向師悔過。勝熱告訴他：隨順善知識教，一切無疑懼，安住心不動。

真實修行，把自己放開來。吃飯有沒有好好吃？睡覺有沒有好好睡？會睡的人吉祥卧，不翻身。釋迦牟尼只睡四個小時覺，自然吉祥卧，身心不動。不管翻不翻身，必須清清楚楚。警覺性都很高。

史傳記載，玄奘大師弟子窺基聽說終南山有位道宣律師，嚴持戒律，精進修行，就於當天去訪問。晚上住在律師的茅蓬里，窺基大師很快就睡著了，鼾聲如雷。

道宣律師在不倒單打坐，聽得很不耐煩，心想「什麼修行，呼呼大睡，鼻鼾如雷，吵得我不能專心，早知如此，不留他住宿!」道宣律師繼續打坐，忽覺身上有癢，伸手往癢處一摸，摸出兩隻虱子，就把它們放在地上。

第二天早上，道宣律師很不高興地責備窺基說：「你整夜呼呼大睡，一點也不知道修行，害得我不能打坐，那有資格當論師呢?」

窺基說：「你還說我，昨晚你從身上抓到兩隻虱子，雖然沒有想殺它們，可把它們摔到地上，一隻的腿斷了，一隻被摔死了。」 道宣律師聽後，覺得很不可思議，再也不敢責怪。從此之後，更加精進修行，終成南山律之祖師。

一個善知識教你真實教法，你不一定知道。覺悟的法沒有一定的。修一切法都一樣，保持著高度的警覺性，與儀式的修法不一樣。七菩提分、八正道，是釋迦牟尼多生與善知識累積學而來的，才振開。

善財童子聽後，即登刀山，自投火聚。未至中間，才觸火焰，即得寂凈三昧。心中甚奇，自己身才觸時，即獲安隱快樂。

登刀山投火聚，是指自己去接受生活中的狀況，有勇於嘗試，去感受人生，去感受眾生的心，去感受生命的歷煉與體驗。

觸火焰，表示一接觸就體驗到。有了就好了，他是要那個體驗，不是要那個成功。去投入，去參與，就會知道眾生的心為什麼是這樣子，你就得到了。越是苦的地方，他感受越深。

讓生命更升華，更超越，是講這個法門。只要有這個體驗，人生觀非常難得。一個真實行者看生命的本質與生命的存在，從這當中去體驗。

於是勝熱善蝻告訴善財自己所得法門，叫普圓滿無盡輪解脫。說明正法行我修了，我在投入隨緣行與非道行，才獲得這個成就，因它在人生中能充分地體驗歷煉，把生命徹底地洗滌。

這種經驗，人生有一次就夠了。這叫刀山火聚。眾生維持情命如刀山火聚一樣，不好過；一部分能活得逍遙，那是善根福德因緣，大多數人是在拼著血汗過日子的。

人類就是把自己關在籠子里，表示生活很困苦。一個修行人久了，會忘記眾生的存在。眾生最大的苦難，就是競爭。自己一再地膨脹，彼此看起來是在成長，其實很虛，不實，生活永遠有一種恐懼感。不能體會到眾生的苦，沒有大悲心。

投入修行方法，依善知識教，自己的部分完全投入，半年到一年就夠了。讀經、寫經，或者整理錄音帶等等，把心得提出來，與善知識研究研究。不適合的，換一個進行；可以的，繼續精進。在精進嘗試時，不要問。

半年到一年的時間，把修學心得再提出來講，看還要再做什麼，不行，馬上改。在用功過程有哪些障礙，不要講，那是必須自己克服的，克服了困難，就是自己的。這樣投入以後，才能自我成就！（海雲導師講華嚴，圓明心要筆記9-6）

願超越一切的平靜與你同在！

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