佛弟子該記住這位「狠心的爸爸」

公元1911年，辛亥革命武昌起義爆發的前一天，在南京，有一位七十五歲高齡的老人溘然長逝。他坐擁數十套房產，卻沒有留給子孫，而且，還要求三個兒子分擔他生前欠下的債務。甚至他還要求把自己的遺體安葬在他曾居住過的故宅里……這個狠心的爸爸到底是誰呢？

他叫楊仁山，字文會，佛門居士，一介白衣。太虛大師當年曾在楊居士創建的祇園精舍僧學堂求學。他評價祗洹精舍「乃我國高等僧教育之始」，讚歎楊居士為「國中佛學重昌關係最巨之一人」。中國佛教協會前會長趙朴初居士稱讚他道：「近代佛教昌明，義學振興，居士之功居首」。美國漢學家維慈稱之為「近代中國佛教復興之父」。

晚清中國佛教衰敝之極，學佛信眾幾乎一經難求。 1865年，楊仁山初至南京。此前病後閱讀佛典《大乘起信論》而對佛法發生興趣、產生信仰的楊仁山，來到南京便搜求佛典，但也僅購得經書數種。

1866年，楊仁山攜全家移居南京，參與經過十年戰火後的城市恢復工作，主持江寧工程。

戰火過後的南京，佛教文物典籍損毀殆盡，甚至連最常見的佛經如《無量壽經》等也難以找到。他與同事王梅叔，深研佛學，兩人志同道合，經常在一起切磋，對此佛法衰敝、經書難覓的境況，深感痛惜。他又與曹鏡初等交遊，共同討論弘法事業，認為當此末法時代，只有佛教經典廣為流傳，才能光大佛法，普濟眾生，便發起創辦金陵刻經處。

1897年，楊居士築室於延齡巷。新居院落佔地六畝多，有房屋60多間，金陵刻經處也隨之遷入。其起居室在院落的西部，前面有池塘，四周植柳樹，取唐人詩意命名為「深柳堂」，學者因此稱楊居士為「深柳大師」。

同年夏天，居士的母親去世。楊居士對三個兒子說：「我自28歲得聞佛法，時欲出家，徒以有老母在，未獲如願。今老母壽終，自身亦已衰邁，不復能持出家律議矣。汝等均已年壯，生齒日繁，應各自謀生計，分炊度日，所置房屋，作為十方公產，以後毋以世事累我。」

金陵刻經處的大門

1901年，為了讓金陵刻經處有一個永久固定的場所，楊仁山居士命其三子立了「分家筆據」，將住宅房屋60多間並宅基地六畝多悉數捐給了金陵刻經處，永作刻經、藏版、流通之所。為了支撐刻經事業而歷年所欠三千八百一十兩銀債務，則由三個兒子分擔償還。

從此後，居士安居樂道，會釋經疏，維持法教，日無暇晷。他曾對人說：「吾在世一分時，當於佛法盡一分時之力。」楊居士說到了，也做到了。直到一九一一年十月八日上午，他還在與同仁討論刻印流通佛經的事務，聽說又找到幾種古本註疏，歡喜不盡，頗感慶幸。

當天下午，楊仁山居士西向而卧，安然往生。他對家人說：「我之願力與彌陀願力吻合。去時便去，毫無繫纍。惟乘急戒緩，生品必不甚高，但花開見佛較速耳。爾等勿悲慘，一心念佛，送我西去，如願已足。」

楊仁山居士墓

這位對子孫看似無情的居士，將他的畢生精力全部投入到弘法人才教育和佛經刻印流通的事業中，在清末那個特定的時代里，殊為難得，堪稱偉大。有法師讚歎他，認為他的貢獻比起佛世的維摩詰居士，更顯得彌足珍貴。這話似乎也不過分。

無論如何，讓我們記住他吧——那位金陵楊氏門中狠心的老爸爸，那位於刻經處旁長眠的深柳大師！楊文會、仁山居士！

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