李漁：有現代觀念的古代文人

原標題：李漁：有現代觀念的古代文人

明末清初的文學家、戲劇家李漁有著坎坷的人生境遇。剛一出生時享受著富足生活，「家素饒，其園亭羅綺甲邑內」，後來由於時局突變、科舉失利，原本饒有資產的家庭也因屢遭變故，一貧如洗，於是，李漁毅然改走「人間大隱」之道，寫暢銷書，做公益，組織家庭戲班流動演戲，標新立異的思想讓他突破了自己，成了時代的弄潮兒。如今再回望他的所思所想，更令我們感慨：他在創新的路上，竟與現代人的觀念有著驚人相似。

設妙計維護版權，打擊盜版

李漁出生在一個藥材商人之家，自幼天賦聰敏，喜好讀書，希望以勤奮苦學來出人頭地。無奈的是，數次參加科舉考試，皆不及第，從此心灰意冷，決定不再追求科舉，而是做一個平凡的讀書人，這個讀書人給自己找到的謀生之物是寫暢銷書。早在300年前李漁所處的時代，雖然沒有現代傳媒，也沒有暢銷書一說，但發達的文化根系和市民階層的審美旨趣，催生出了大量的圖書作坊，李漁就是在這裡敏銳地悟出了一條謀生之路。

在杭州居住數年之後，文采飛揚且創作精力旺盛的李漁，隨著作品的不斷問世，成了家喻戶曉的文壇新人，但他並沒因此獲得相應酬勞。他的作品常常一問世，馬上就有幾十家甚至上百家書商盜印。那時候盜印沒什麼技術含量，買一本新書，自己找幾個刻書匠在家裡刻印就可以銷往市場，當然也不用付給李漁稿費。於是，只要他的作品在杭州市場上出現，蘇州、南京等地的書商很快就能翻印出來。據說，在缺少交通工具的清朝初年，數日之內，三千里外的地方都能見到李漁的新作，可以想見傳播之快。

為了打擊盜版，李漁想出了一個妙計，在完成一部新作後，他沒有第一時間拿去印刷，而是揮筆寫了一份訴狀，來到了南京府衙，對知府大人說：「昨日我有一批新書從蘭溪老家運往南京，不料剛一進入南京地界就被強盜劫去了。大人啊，遭劫的這批書是我第一次印刷出來的，尚未在市場上流通，所以如果有誰在賣我的那些書，誰就是強盜，最起碼也跟強盜有關！」 知府大人讀過李漁的不少書，聽說他的書被搶，非常重視，趕緊立案，天天派大批衙丁到市場上去查找，看有誰在賣這本新書。與此同時，李漁開始正式印刷這本書，並把印刷這本書的正規書商名單交給南京府衙，避免衙門誤抓他們。這樣一來，就形成了一個很有趣的局面：一邊是衙門在市場上到處查找有沒有人賣那些被搶的書；一邊是正規書商們從李漁手上拿書投向市場。而那些平時靠印刷盜版書吃飯的無良書商看到市場上風聲這麼緊，哪還敢再盜印李漁的書。

但對於李漁來說，他所進行的這場維護版權的鬥爭還僅僅是開始。在他後來的生涯中，各種他著作的盜印現象仍在不斷發生，甚至還出現過別人冒用他的名字寫作的小說和劇本。為打擊盜版，李漁全家搬到盜印最猖獗的南京，在那裡建立了一個自己的書屋，自寫自印自銷來打擊盜版，書屋名為「芥子園」，取「芥子雖小，能納須彌」之意。此後，他的全部作品都在自己的書鋪印刻，算是壟斷了市場。由他倡編並親自作序、一直被譽為中國畫臨摹範本的《芥子園畫傳（譜）》也是在芥子園印行的。就這樣，芥子園在與偽書、劣書的競爭中終於脫穎而出，形成了良幣驅逐劣幣的態勢。後來「芥子園」書鋪屢經轉手，但李漁奠定的良好傳統一直保持，使芥子園成為清朝出版業的著名品牌，沿襲二百多年，當下的很多圖書收藏者還都以收藏到芥子園印行的圖書為榮。

熱衷公益，造福鄉民

後來，李漁回到了浙江蘭溪夏李村老家，除了創作，他開始熱衷公益，牽頭建造了大批公益設施。

當時，夏李村前有一條大路，南北分別通往蘭溪縣永昌鎮與游埠鎮。人來人往，絡繹不絕。李漁倡議募捐集資，建一座涼亭，鄉人無不讚許。亭子建好後，白牆黑瓦，亭內兩側砌有石凳供人休憩，還有石子小路，很是別緻。這時候，鄉人們商議得給涼亭取個名字。當地財主李富貴覺得自己贊助了大筆資金，非要給亭子取名為「富貴亭」。李漁覺得太惡俗，就阻攔說：「且停停。」意思是說，你暫且停一下。財主說：「我給亭子取了名，你不同意，那你說該叫什麼好？」李漁笑著說：「我已經說出名字了——且停亭。」財主還想爭論，李漁又說道：「且自在這裡停一停，歇歇腳，怎麼不能叫且停亭呢？」並專門為這個亭子擬了一副對聯——「名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。」此後，此亭此聯一直為後人傳頌，並被列為「中國十大過路涼亭」之一，關於它的典故也一直為後人所津津樂道。

除了且停亭，李漁還倡修水利，牽頭興建石坪壩等四處堰壩，挖掘伊坑等溝渠六華里，使易旱的黃土丘陵地帶形成「自流灌溉」，改善了農田水利，令村民們受益。據《龍門李氏宗譜》載：「伊山後石坪，順治年間笠翁重完固。彼時笠翁構居伊山之麓，適有李芝芳任金華府刑訂廳之職，與笠翁公交好，求出牌曉諭，從石坪處田疏鑿起，將田內開鑿堰坑一條，直至且停亭，復欲轉灣伊山腳宅前繞過。公意欲令田禾使有蔭注，更欲乘興駕舟為適情計也。」石坪壩後人譽為「李漁壩」。

尤為看重心理上的「養生」

李漁在《閑情偶寄》一書中的「頤養部」中十分細緻地記述了日常養生的方法，包括調節情緒、順應四時、防止憂慮、飲食合度等方面，大部分是結合自己的親身經歷進行闡發和論述的，其中有很多方法都和現代人的養生觀念不謀而合。而他自己活到了虛歲七十，「人生七十古來稀」，在當時，也算是少見的高壽之人了。

李漁尤為看重心理上的「養生」，他認為，養生最重要的一件事就是心態要樂觀。要想身體好，首先就要「心和」，「心和，則百體皆和」。一個人，強心才能健體。那麼，如何才能心和？在書中，他將「行樂」列為第一。這裡的「行樂」，不是尋歡作樂，而是指如何保持心情舒暢。他對身份地位不同的人應當如何擺正位置和心態，做了一番淋漓盡致的解析，其中很重要的一個方法就是「退一步法」，富貴者應「知足不辱，知止不殆」，才不會損身；貧賤者當遵「退一步法」，即通過與自己逆境的比較，獲得心態的平衡，才不會致郁，也就是人無論貧富，對待人生都要懂得「退一步」。從心理學的角度看，「退一步」是一種有效的自我調節和情緒疏導，保持淡泊名利、知足常樂的心態，承認差距，降低目標，使自己從矛盾和苦惱中解脫出來，也是一種積極的人生態度。

日常養生中，李漁對「睡」甚是推崇，「養生之訣，當以善睡居先。」睡能還精，睡能養氣，睡能健脾益胃，睡能堅骨壯筋。但睡宜有節，如午睡最適合於長夏之時，因為「長夏之一日，可抵殘冬之二日;長夏之一夜，不敵殘冬之半夜」，加之暑氣傷人，易感疲倦。當在午餐之後片刻，食物已消化之時，待睡意自來，不可存心強求，如「手倦拋書午夢長」之舉最得「睡中三昧」。此外，睡必擇地，地須靜、涼；睡須靜心，無煩事縈纏。這樣的睡實在是「生平最有效之葯」。

在飲食上，李漁始終把蔬食當作上等的美食，他說：「吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。」他認為，對於養生來說，精工製作過的肉不如普通的肉，肉食不如蔬菜，這是因為後者比前者更貼近自然。蔬菜的好處不僅最為養生，而且清淡、乾淨、芳香、鬆脆，是美味無比的食品，它的最大優點在於一個「鮮」字，這一點，是不是也很像我們現代流行的「輕食主義」？

來源：廣州日報

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