什麼是功德？一代帝王蕭衍真的沒有功德嗎？

什麼是功德？一代帝王蕭衍真的沒有功德嗎？

皆仁法師

在佛教圈子裡，「功德」一詞，也許是出現頻率較高的辭彙了。那什麼是功德呢？

功德，音譯為求那，是指功能福德，也就是說行善所獲得的果報。

提起功德，大家耳熟能詳的一代帝王蕭衍可謂是把世間功德做到了極致（曾經受過菩薩戒的隋煬帝楊廣笑而不語）。

梁武帝年少時和沈約、謝朓、范雲等人齊名，被稱為竟陵八友。他晚年曾經四度捨身同泰寺，按照他自己的話來說「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀」，按照世間法的常理來說，他是有資格驕傲的。

但是，可惜的是，他得瑟的對象是曾為南天竺三王子的達摩大師。達摩大師青年出家，在般若多羅大師門下修學，並遵師囑，在師父去世後六十年時，才由侄子異見王安排船隻，經歷三年的海上漂泊來到了東土。

當達摩大師聽到蕭衍面有得色的自誇後，以禪宗特有的直心一句話就秒殺了他：「並無功德。」

當時，蕭衍的心估計是崩潰的：「朕的功德之大，誰人不誇，你居然否定了？！一定是我聽話的方式不對！」

那到底梁武帝有沒有功德呢？是達摩大師說謊了嗎？

出家人不說妄語，達摩大師自然沒有說謊。那是蕭衍真的沒有功德嗎？也不是。

那到底是怎麼回事呢？

簡單來說，兩人的對談不在一個頻道上。為什麼這麼說呢？

達摩大師眼中的功德是出世間法的功德，而蕭衍所看重的是世人眼中的有漏功德，所以兩人所說的，不是一回事。

如果換個人，也許會委婉一些表達，可惜，他遇到的是直心是道場的達摩大師，說話都不帶繞彎了，於是蕭衍的玻璃心就碎了一地（史書中記載：「衍好人佞己，末年尤甚」）。

於是這場中印會談也就不歡而散了。

蕭衍所求的功德，是人天小果，是有漏之因，雖有而非實，還在世間法範疇之內。而出世間的真正功德，乃是乃凈智妙圓、體自空寂，不是通過世間法可以求得的。

所以，兩人不在一個頻道上，自然不歡而散。

有人看到這裡也許會問：「那世間的功德就不用做了嗎？」

當然不是，世間法的功德雖然是有漏之因，但是也是引導世人向善的，自然要做。但是其中需要注意的是，世間法的功德，雖然要做，但是要不執著。否則，還得往生死輪迴的坑裡跳。

《勝鬘寶窟》中說：「惡盡曰功，善滿稱德。故名功德也。」修持功德的過程，其實也是一個修行的過程。

可嘆梁武帝只執著在生死煩惱之中，只喜歡聽好話而不愛聽真話，只知修世間之福，而不知道修心，而錯失佛法的真正寶藏，這真是一件很可惜的事情啊。

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