姜夔續書譜及釋文、解讀雙溝圖
姜夔（1155-1221），南宋鄱陽（今江西波陽）人，字堯章，曾隱居浙江武康，與白石洞天為鄰，因號白石道人，又號石帚。時逢秦檜當國，一生不仕，往來於鄂贛皖蘇間，卒於杭州。他精於音律，工詩詞，其詩風格高秀，詞尤精深華妙，音節文字，冠絕一時，極為後世所推崇，為南宋傑出詞人，甚至比擬為詩中的杜工部。著作有白石道人詩集》《白石道人歌曲》《大樂議》、《琴瑟考》、《絳帖平》、《禊帖偏旁考》、《續書譜》等。
姜夔精通書法藝術，《書史會要》評其書藝為：「迥脫脂粉，一洗塵俗」，因其在書法藝術上有精深的修養，發為文字，則為達識之言。宋謝採在續書譜序》中有云：「白石生好學，無所不通，書法得魏晉古法，運筆遒勁，波瀾老成，尤好臨習《定武蘭亭序》。其所作《絳帖平》，考據精博，使覽者識其真偽，通其義理，然後究其點滴，對翰墨有所補益。」後人認為：「宋人論法帖者米芾、黃長睿以下，互有疏密，論者謂姜氏之評在米、黃之上，可見其研習之精湛。所著《續書譜》一書，尤為學書者所稱道。」
《續書譜》一書，已收入《四庫全書》藝術類中，《提要》云：「是編乃其論書之語，曰《續書譜》者，唐孫過庭先有《書譜》故也。」可知姜氏此書，乃進一步闡發《書譜》所述書法理論而有所研討，議論精到，用志刻苦，素為書家所重。近人鄧散木作《續書譜圖解》，認為：「此乃書法學習必讀。」有云：「姜白石的續書譜》，用通俗的散文格調，將《書譜序》的精意，歸納起來，作了具體介紹，再結合自己的實踐，對真、行、草書的書寫和學習方法、技巧以及用筆、用墨、結體、臨摹等的各個方面，都做了科學分析，還舉很多例子來作說明，說理淺顯，不作高論，所以它不是空洞的理論文章，而是《書譜序》的註腳，又是《書譜序》的發展。」給予《續書譜》以充分的肯定。
關於該書版本，《四庫全書提要》作了扼要說明：「此本為王氏《書苑補益》所裁，凡二十則：一曰總論，二曰真書，三曰用筆，四曰草書，五曰用筆，六曰用墨，七曰行書，八曰臨摹，九曰書丹，十曰情性，十一曰血脈，十二曰燥潤，十三曰勁媚，十四曰方圓，十五曰向背，十六曰位置，十七曰疏密，十八曰風神，十九曰迅速，二十曰筆鋒。」其「燥潤」、「勁媚」二則，均有錄無書。「燥潤」下注曰見「用筆ｊ條」；「勁媚」下注曰見「情性」條。然「燥潤」之說實在「用墨」條中，疑有舛誤；又真書、草書之後，各有「用筆」一則，而草書後之「用筆」，乃是八法，並非論草，疑亦有訛。考《佩文齋書畫譜》第七卷中全收是編，臨摹以前八則，次秩相同，臨摹以下，則九曰方圓，十曰向背，十一曰位置，十二曰疏密，十三曰風神，十四曰遲速，十五曰筆勢，十六曰情性，十七曰血脈，十八曰書丹。先後小殊，而「燥潤」、「勁媚」二則，並無其目，蓋所據之本，稍有不同，而其文則無所增損也。
《續書譜解說》乃據《佩文齋書畫譜》本，趙孟頫所書部分，只有數處字句有出入，馮亦吾所書部分，參考佩文齋本，擇善而從之。
本博摘錄的釋文為近代書法篆刻家鄧散木；南京藝術學院博士曹建提出問題思考,進行導讀。
鄧散木《續書譜圖解》（節選）
總論
真、行、草書之法，其源出於蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古淡，則出於蟲篆；點畫波發，則出於八分；轉換、向背，則出於飛白；簡便痛快，則出於章草。然而真、草與行，各有體制。歐陽率更、顏平原輩以真為草；李邕、西台輩以行為真。亦以古人有專工真書者，有專工草書者，有專工行書者。信乎！其不能兼美也。或云：草書千字，不抵行書十字：行草十字，不如真書一字。意以為草至易而真至難，豈真知書者哉！大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣：專務遒勁，則俗病不除，所貴熟習精通，心手相應，斯為美矣。白雲先生、歐陽率更《書訣》亦能言其梗概。孫過庭論之又詳，可參稽之。
【釋文】
真書、行書、草書的筆法，都淵源於篆書、八分、飛白、章草等。圓勁古樸的地方，出自篆書；點畫撇捺，出自八分；轉鋒換筆，有向有背，出自飛白；簡便痛快，出自章草。然而不論真書、草書和行書，各人有自己的體制，如歐陽詢、顏真卿他們是用真書的筆法來寫草書的；李邕、李建中他們是用行書的筆法來寫真書的。只因古人有的專工真書，有的專工草書，有的專工行書，確沒有能兼擅其美的。有人說：「一千個草字，抵不上十個行草，十個行草，抵不上一個真書。」意思以為草書最易，真書最難，這豈是真心懂得書法的話？大抵下筆時如完全模仿古人，字就缺乏精神；如一味講求挺拔，又無法洗掉俗氣，所貴熟練精通，心手相應方好。白雲先生和歐陽詢的書訣，對這問題，頗能得其大概，孫過庭說得更具體，都可以作參考。
【解讀】
關於各種書體淵源，以前的說法往往有著線性發展的先後順序。現在的考古發現證實，篆書與隸書並無先後之分，楷書與行草書也並非先後發展起來的。因此，各種書體的相互關係，往往並非互為因果。不過，可以說「圓勁古淡，則出於蟲篆；點畫波發，則出於八分：轉換、向背，則出於飛白；簡便痛快，則出於章草。」在諸種書體中，楷書（真書）是最難的嗎？篆、隸、真、行、草五體有無高下難易之分？五體可否相通？如何才能使書法水平提高？姜夔在《續書譜》開篇總論中就這些問題進行了討論。姜夔認為，那種認為草書比楷書簡單的觀點是錯誤的，「以為草至易而真至難，豈真知書者哉!」各種書體之間固然有相通的一面，但具體到每一位書家則各有所長，諸體兼善的書家較為少見。書法學習必須熟練，才能精通，才能達到心手相應的境界。進一步思考，書法學習應選擇何種書體作為入門呢？學習諸體的關鍵是什麼？臨摹古人與創造之間關係如何？姜夔認為，「熟習精通，心手相應」，應當是解決問題的良方。
【原文】
真書
真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鍾元常，其次王逸少。今觀二家之書，皆瀟洒縱橫，何拘平正？良由唐人以書判取士，而士大夫字書類有科舉習氣。顏魯公作《干祿字書》，是其證也。矧（況）歐、虞、顏、柳，前後相望，故唐人下筆應規入矩，無復魏、晉飄逸之氣。且字之長短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之？謂如「東」字之長，「西」字之短，「口」字之小，「體」字之大，「朋」字之斜，「當」字之正，「千」字之疏，「萬」字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥。魏、晉書法之高，良由各盡字之真態，不以私意參之耳。或者專喜方正，極意歐、顏；或者惟務勻圓，專師虞、永，或謂體須稍扁則自然平正，此又有徐會稽之病。或云：欲其蕭散，則自不塵俗，此又有王子敬之風，豈足以盡書法之美哉！真書用筆，自有八法，我嘗采古人之字列之為圖，今略言其指：點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨之異形。橫直畫者，字之體骨，欲其堅正勻靜，有起有止，所貴長短合宜，結束堅實。[丿]、[乀]、者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀。[乚]、[亅]者，字之步履，欲其沉實。晉人挑剔，或帶斜拂，或橫引向外，至顏、柳始正鋒為之，正鋒則無飄逸之氣。轉折者，方圓之法。真多用折，草多用轉；折欲少駐，駐則有力；轉不欲滯，滯則不遒。然而真以轉而後遒，草以折而後勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩。若垂而復縮，謂之垂露。故翟伯壽問於米老曰：「書法當何如？」米老曰：「無垂不縮，無往不收。」此必至精至熟然後能之。古人遺墨，得其一點一畫皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來，用筆多尖。一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚於成體之後，至於今，尤甚焉。
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