日本古代劍聖是宮本武藏，中國古代劍聖是誰？當然不是易大師

中國古代，有很多聖人，比如茶聖陸羽，畫聖吳道子，武聖關羽，兵聖孫武，詩聖杜甫等等。能夠在某一領域內，被後世尊為聖人，說明此人的某項技藝已經登峰造極，爐火純青，甚至達到了前無古人後無來者的水平。那麼，在這麼多的古代聖人中，有沒有一位「劍聖」呢？

「劍聖」的名號我們非常熟悉，提起劍聖，恐怕會有很多讀者會想起日本的古代劍聖宮本武藏，也有讀者會想起那句「我的劍，就是你的劍」，也就是網路遊戲中的無極劍聖易大師。但我們的古代劍聖當然不是易大師！今天咱們就用這篇文章來聊一聊中國古代的「劍聖」。

日本劍聖宮本武藏

宮本武藏是日本戰國末期的劍術大師，他生活在公元1584年—1645年，對應的中國古代是明代末期。據說宮本武藏的劍術非常厲害，他還留下了一本劍法秘籍，名叫《兵道鏡》，影響了日本後期幾百年的劍法流派。也不知這本《兵道鏡》能不能打得過令狐沖的獨孤九劍。

在關於宮本武藏的傳說中，他在劍法領域有三個非常大的成就。第一是擊敗如日中天的劍法高手佐佐木小次郎，這一場戰鬥就像張無忌在光明頂單挑六大派那樣，讓宮本武藏一戰成名。宮本武藏信奉「一切即劍」，佐佐木小次郎信奉「劍即一切」。所以，宮本武藏擊敗了佐佐木小次郎。這是劍法境界的差距，不是劍法招式的差距。第二是他創立「二天一流」這個劍法流派，對日本後世劍術影響深遠。

第三是宮本武藏一人一劍，擊殺了吉岡流派七十六人。當然了，筆者對這一點也表示懷疑，一人單挑76人，就算人沒事，劍刃也得卷口了。宮本武藏雖然一人能夠擊殺76名敵人，可這也不是能夠無法比擬的戰績。我們古代的西楚霸王項羽、十三太保李存孝、唐代悍將薛仁貴，都有過力敵百人的記載。

世間之寂寞，莫過於無敵。宮本武藏自稱：「余自幼鑽研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十餘次，不曾失利。」60餘戰全勝，不曾一敗。所以宮本武藏在日本的地位極高，是日本古代無可爭議的劍聖。那我們古代的劍聖又是誰呢？

中國古代劍聖

中國的劍聖是誰？筆者想說的是，不管是誰，當然不是無極劍聖易大師！跟畫聖吳道子、詩聖杜甫、兵聖孫武不同，中國古代的「劍聖」既沒有古代朝廷的認可，也沒有民間統一的認定，一直處於空缺狀態。一般來說，大部分人認為是唐代的劍術高手「裴（péi）旻（mín）」，但筆者卻不這麼認為。

如果仔細查看裴旻的相關記載，就會發現關於他的劍術描寫，史書中用的都是「劍舞」兩字。裴旻的母親去世時，他想請畫聖吳道子為他作畫超度，但吳道子說：「不行啊，我沒有靈感，你給我跳一支劍舞吧！」於是裴旻「走馬如飛，左旋右抽，擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入。」吳道子看到後靈感激發，揮毫潑墨，化成了一幅佳作。

我們看看裴旻的「劍舞」描寫，把文言文翻譯過來也就是說：裴旻把手中的寶劍扔向空中，寶劍掉下來後，他用劍鞘非常精準的接住了下落的寶劍。裴旻因為這次的「劍舞」震驚了在場的幾百人。因而裴旻的劍舞，和李白的詩、張旭的草書並稱「唐代三絕」。筆者怎麼感覺這有點像雜技，不像是能夠笑傲沙場，殺敵百人的凌厲劍法呢？

而且，裴旻的劍法怎麼會跟李白的詩歌、張旭的書法並列呢？詩歌和書法都是文藝類的技能啊！所以，筆者覺得裴旻的劍法更像是一種表演性質的舞蹈，而不是真正殺敵的劍法。因而，筆者心中的中國古代劍聖，應該是戰國時期的蓋聶！

戰國時期，一個劍客的時代。各個諸侯都在培養自己的劍客，有的是為了提高士卒的戰鬥力，有的是為了進行特種作戰，比如行刺。在這眾多的高水平劍客中，荊軻可謂是佼佼者。能夠被委派去行刺嬴政，說明荊軻的劍法深得認可，幾乎就是當時頂尖水平。但是蓋聶呢？他可以嚇得荊軻魂飛膽喪，落荒而逃！

蓋聶幾乎不用出手，荊軻就知道自己敗的毫無餘地，直接逃跑。這是一個劍客最大的屈辱，荊軻面對強敵連劍都不敢拔！打個比方，如果說荊軻是《天龍八部》中打遍天下無敵手的喬峰，那麼蓋聶就是深不可測的掃地僧，不用出手就讓你喬峰知道根本不是我的對手！

當然，這也只是筆者的一家之言。中國古代劍聖究竟是裴旻還是蓋聶，或許還有其他劍法高手，相信每個人都有自己的觀點和態度。但是筆者覺得，提起「劍聖」二字，我們首先想到的不應該是網路遊戲的中的一個角色，易大師。當我們了解歷史人物、了解我們的古代文化，居然需要靠一個網路遊戲去推動時，才是一個時代真正的悲哀。

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