砍倒一棵神樹 災禍隨之降臨

說到吉爾吉斯斯坦，大家會有什麼印象和認知？中亞五個斯坦國之一？絲綢之路、一帶一路？除此之外，更多的恐怕所知甚少。

《神樹之歌》，作為這個陌生國度的首部音樂電影，在日前的釜山電影節亮相。電影以一個非常完整而精彩的復仇/愛情故事，結合引人入勝的草原民族風情，讓觀眾對這個曾躍馬揚鞭的民族產生了濃厚興趣。

單簧口琴和著呼麥，引出草原部落坡頂上一顆掛滿祈願彩帶的千年神樹，一位戴著高頂白色頭飾的老媽媽在樹下歌唱，為Asan和Esen兩個兒子祈禱祝福，「沒有老人的國度，如同沒有蘆葦的濕地，我期望孩子們茁壯成長，成為族人們的驕傲。」如同我們熟悉的蒙古長調，歌聲婉轉，旋律悠長，清風般撫過石堆、清泉、長草和羊群，沁入不遠處的部落蒙古包。

電影開宗明義地引出吉爾吉斯斯坦最動聽的民歌和最迷人的風景。從頭到尾，片中所見的大景別，幾乎都在這個國家東北部的伊塞克湖周圍，這個面積6332平方公里、平均湖面海拔1602米、最深可達702米的大湖，是世界上僅次於南美洲的的喀喀湖的第二大高山湖泊，也是地球上的第七深湖。它在唐代被稱為熱海、大清池。著名邊塞詩人岑參曾在《熱海行送崔侍御還京》一詩結尾寫道：「側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。」

當然，故事顧問和美術指導，只是在田野調查中取下了壯闊場景，而更多載歌載舞的歌舞段落和跌宕起伏的劇情部分，還是在首都比什凱克完成的布景棚拍。以至於有的時候，會覺得電影中的游牧生活過於清爽，層次分別也沒那麼大差異，與真正草原上的所見始終不同。

部落首領策馬來到神樹邊，對守樹的老媽媽說：「你總是對著我們的樹喋喋不休，也該讓神的耳根清凈清凈。」這時，我們或可明白老媽媽的身份應該是負責算命和祈禱儀式的部落薩滿。首領帶走了老媽媽的小兒子，並答應把他鍛煉為勇士，一旁的男子非常不屑：「勇士？看他還在玩著寵物狗呢。」第一首歌后，導演開始埋下為後來的劇情推波助瀾的伏筆。

布景棚拍的蒙古包部落前，之前悠長的曲子變成了歡快的歌舞，首領將要嫁出自己的大女兒，最漂亮的小女兒，一身鮮紅，蹦跳地唱著歌經過或生火煮羊或編織嫁妝的婦人，「遠方的客人們帶著禮物要來了，我們在準備盛大的節慶，他們來讓我們把女兒許配，如果兄弟們不給我們禮物，我們就會扯他們的耳朵。」

接下來的Kok Boru撈羊大賽和故事發展很久以後的Kuroch鬥雞比賽，是本部音樂片所想傳達的另一個目標——展示吉爾吉斯人傳統的運動娛樂。很不幸，我們的主人公、薩滿媽媽年輕的兒子Asan在叼羊大賽中反勝為敗，被開頭那個不屑自己的男子以骯髒的作弊手段抽打，翻滾跌落馬背，敵手成了首領的衛隊長。

整個電影故事根據吉爾吉斯斯坦18世紀的一個鮮為人知的民間傳說改編，據悉也是導演祖母講述的真實家族故事。傳說本身已經足夠精彩，充滿著現代觀眾習慣並期待的一切命運跌宕和翻轉，愛情的純真和堅持，以及關於復仇和諒解的哲學思辨。其豐富度和可傳唱性，並不亞於這個草原民族更為世人熟知的古典長詩《瑪納斯》。

輸掉叼羊大賽後，小兒子Asan鬱悶中，偷吃光了首領為女婿家準備的馬肉，也就別指望首領能答應讓自己女兒嫁給Asan。Asan一怒之下，策馬遠走他鄉。為立即重新準備盛宴，情急之下，首領及衛隊長命令Asan的哥哥Esen砍倒神樹做木材。部落的厄運隨之而至，牛羊死絕。為取得天神諒解，首領鞭笞了砍樹人Esen，衛隊長更在深夜潛入蒙古包，勒死Esen。與一切復仇故事相似，原本孱弱的Asan在流浪中，學到了一身本領，征途中又重遇失權被部族趕走的首領及其小女兒。父親的犧牲、青年的愛情、怨恨的復仇和宏大的諒解，伴著一首首或哀或喜的婉轉對唱，讓電影在說書般的講述節奏中，製造並解決著一個個矛盾，並以點帶面地展示出吉爾吉斯民族的歷史命運。

片中主要角色深情唱跳的12首曲子，均由吉爾吉斯斯坦著名歌唱家後期配錄。或受蘇俄時期影響，以傳統民歌韻律為骨幹的高中低音唱法，讓故事多出不少舞台專業性和西方古典音樂式的美感，少了那麼一些民間的泥土味。整體看下來，《神樹之歌》的舞台布景美如卡洛斯?紹拉那些關於弗拉門戈藝術的《響舞》和《伊比利亞》，故事婉轉如萬瑪才旦藏語電影《尋找智美更登》中智美更登的本來傳說部分，載歌載舞又如從哀到歡的《音樂之聲》。

無論如何，它完成了首要任務，一部展現國家特色的壯美宣傳片。

文|張海律

本文刊載於2018年11月09日 星期五 《北京青年報》B6

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