道家三奇書，修仙有方法《大有妙經》告訴你成仙之道
註：小編盡量用通俗話來概括，但有時古語確實有另一番意思是需要修行者自行揣摩的，我也就引用了。對於古文，個人覺得先人用詞是相當精妙的，一個字的形狀上的使用放在那個段落中就會有所頓悟，真有興趣或者有條件最好尋找原文。根據原文的珍貴程度，能追溯最真實的修行筆記，或者排除掉一些好事之士的濫竽充數也是極大的好處。
洞真太上素靈洞元大有妙經簡稱《大有妙經》。早期上清派重要經典，被稱作上清「二奇寶文」之一。約成書於東晉南朝。《無上秘要》、《三洞珠囊》等道書均摘引此經。一卷，收入《道藏》正一部。全書收入七篇經訣道法。兩篇科儀讚頌。七篇道法即《三洞混化內真變生官號寶名》、《太上道君守三元真一經》、《太上道君守元丹上經》、《四宮雌真一內神寶名玉訣》、《太上大洞守一內真法》、《太上三九素語內咒訣文》、《太真隱朝求仙上法》以上七篇皆為早朝上清派修鍊之法，其要旨為吞符念咒，存思朝禮諸神仙真君。所思之神以「三一」為主。「三一」又稱「三元真一」，皆為居住人體內之神。「上一」為一身之天帝，「中一」為絳宮之丹皇、「下一」為黃庭之元王，合稱為三一。據說存守三一可通神降靈，白日升天成仙。經文又收入兩篇科儀讚頌：其一為《太上九真明科》，分三品二十七條，言傳授施用上清經法之科儀；其二為讚頌四章，即《太帝君偈大有妙贊》、《天帝君贊》、《太微天帝君誦》、《後聖金鑾帝君誦》，分別綜述全經要旨，讚頌其妙諦。
作者介紹
撰人不詳，約出於東晉南期。是早期上清派『三奇寶文』之一。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
關於作者的故事
因為這部經典的作者無法查詢，也就不可而寫。
經文簡介
《洞真太上素靈洞元大有妙經》合九經而成，第5種《太上大洞守一內經法》，要求守三一之外，「又當兼行帝一太一五神及三五七九之事。」又說三一之法有三奇經，第一是《大洞真經》，第二是《大有妙經》，第三是《洞真玄經三五七九》，號《太上素靈》。此蓋吸收了黃赤之道。
作者對於經文修鍊的見解
全文我們一共分為以下幾個部分：
《三洞混元內真變生官號寶名》
《太上道君守三元真一經》
《太上道君元丹上經》
《四宮雌真一內神寶名玉訣》
《太上大洞守一內經法》
《太上三九素語內祝訣》
《太真隱朝求仙上法》
《太上九真明科》
《太帝君偈大有妙贊》
下面大致介紹下各部分，
第一部分中《三洞混元內真變生官號寶名》其中又可以拆開為幾個小章節，首先說明了《太上素靈洞元大有妙經》的來自於九天之上的大有之宮，房間內全是純金做的檯面，美玉打造的房間結構，用玉刻的經文，仙氣圍繞，飛霞紫煙，在太空之上也是耀眼奪目。其中又三千金童玉女守護經文，上仙們也要恭敬請示才能查看經文。
接下來我們解讀一些關鍵詞句。「三九素語」據《洞真太上三九素語玉精真訣》記載，」上相青童君曰：三九素語，出於九帝三真命咒之辭，理氣停年，開解靈關，五藏華鮮。子有玉骨，得見此文，密告明誓，誓信九天，潛修其道。慎勿妄宣，宣示非人，考延子身，不但風刀，殃逮七玄。明慎天科，以求道真，九年不懈，克得上仙。「可以見得當時作者對於該經典崇尚的程度。
而「上相青童君」又是誰呢？唐末杜光庭認為東華帝君即東華小童。 按，東華小童，即東海小童，在道教上清經中，常稱為上相青童君、東海青童君，又稱東華青童、東華大神方諸青童君，是道家上清派所尊奉的傳經大神。成仙之人由東華青童君掌管，在道家中流傳甚廣。其主要是上相青統君掌學仙薄錄。其他道家典籍中也會經常提到」上相青童君「
《大洞真經》三十九章許多經文都有提到，這次作者又寫道，可見《大洞真經》三十九章是何種寶書了。但真本早已失傳，就如很多典籍一樣，不停的會有人仿寫，但是寫的過程中基本都是把自身的思想加入到經文中。
《高上玉檢雌一五老寶經》這理也提到，雖然是在《大洞真經》三十九章基礎上編寫，但這裡提到，可見作者認為《洞真太上素靈洞元大有妙經》應與《雌一五老寶經》有著同等的重要性。
接下來都是介紹寶名，
《洞天混化內真變生宮號寶名》，其中有一符，名叫「陽霞朱明之符」其作用這樣介紹，「右洞天元洞之官，化生青赤二炁，混合自然之號，上治素靈宮中清微之府，下治兆身上元泥丸宮中。」符紋如下：
《洞地混化內真生官寶名》，其中有一符，名叫「通明四洞九元之符」其作用這樣介紹，「右洞地洞真之官，化生赤黃二炁，混沌自然之號，上治素靈宮蘭台府，下治兆身絳宮之中。」符紋如下：
《洞淵洞玄混化內真生官寶名》，其中有一符，名叫「啟明通天寶符」其作用這樣介紹，「右洞淵洞玄之官，化生白黑二炁，混沌自然之號，上治素靈宮皇堂府，下治兆身丹田之中。」符紋如下：
關於第二部分《太上道君守三元真一經》將《大洞真經》、《雌一五老寶經》、《大有素靈》，三部經典放在一起，並稱之為三元。從而對應道家「三」，可見其重要之性。續而說了存念之法，念想寶名，再行修行。再就是存思，思洞天、洞地、洞淵。其中存思時朝向與內轉走向也較具體的說明。
其《太上道君元丹上經》先說明該部分的由來，由三大帝君分別傳授出去。泥丸宮打開後的景象也較具體的說明。泥丸宮中有神居其中，護人左右。
關於身體的變化有一段如此說：「耳中忽聞金聲玉音者，真炁來入，道欲成也。忽聞弦樂之聲者，六丁玉女來衛子也，皆道欲成也。當隱靜專修所行，勤至之心愈彌於往也。真人因是，遂有形見之漸矣。自非爾師，且勿言於他人。耳中忽聞簫角之音，吉象貴至也。聞叫咉號呼之聲者，凶象賤至也。鼻聞臭炁者，必有淹穢之事，不凈潔之驗也，故以臭炁示之矣。」也就是我們常說的修行到一定程度的一種預判。
但個人覺得不同的修行方式，所具象化的也有所不同。後面關於泥丸宮的種種變化，與運行方式也有較詳細。
《四宮雌真一內神寶名玉訣》「凡學上真之道，而不知雌真一之內名，亦萬不得仙也。』這一句來介紹這個部分也比較能概括。主要說明四宮的雌真一之神，是天元始之陰官，受號帝妃。其中有太極帝君真符如下：
使用方法介紹」此太極帝君真符，上元六符，中元五符，下元五符。太上召三一守形之法，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至始日，朱書，平旦向王，服一符，以次十六日，竟服十六符也。後節復如先，從上起服也。服符悉向王再拜，咒曰：「上元一真，守固泥丸，中元一真，安神絳宮，下元一真，衛我命門，三元齊景，保命長存，招靈致炁，坐降自然，變形練髓，骨化成仙，毛羽飛羅，騰翔帝晨。」又朱書符，盛以錦囊，佩於頭上，勿履洿穢。服符五年，得與真人相見，九年通靈徹視，坐在立亡，役使六甲，天給玉童玉女各十二人，乘雲駕龍，游宴玉宮。
《太上大洞守一內經法》其主要描述上中下三丹田的運轉，以及對應的內景。以擬人的方式來潛移默化的溝通三丹田的運轉與相互呼應。如「上一真帝之極也，中一真皇之至也，下一真王之妙也。」又如「夫真守一者，當令心寂神凝，體專求感，所以百念不尋，精意不散，三月內視，注心一神，則神光化生，纏綿五藏。所以注向不散，專炁致和，由固之至也，得一之效也。」都在說明其內部運轉。「太上告曰：炁結為精，精感為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，真人升為赤子，此真一也。」由炁—精—神—返嬰—還真—恆道，遞進的境界慢慢轉化。
《太上三九素語內祝訣》關於「三九素語」據《洞真太上三九素語玉精真訣》記載，」上相青童君曰：三九素語，出於九帝三真命咒之辭，理氣停年，開解靈關，五藏華鮮。子有玉骨，得見此文，密告明誓，誓信九天，潛修其道。慎勿妄宣，宣示非人，考延子身，不但風刀，殃逮七玄。明慎天科，以求道真，九年不懈，克得上仙。「而這裡介紹「上清丹靈素語者，皆帝君之素咒，以理九孔，通鮮三宮，故號三九焉。」也基本合乎道理。
而整個部分分為：太帝君素語內咒第一、天帝君素語內咒第二、南極上元君素語內咒第三、太微天帝君素語內咒第四、後聖帝君素語內咒第五、眾真素語內咒第六，最後再次強調道家三奇書，第一《大洞真經》三十九章，第二《雌一五老寶經》、第三《大有妙經》。
《太真隱朝求仙上法》屬於道家科儀類，從中引用了《九真明科》作為主要內容，「帝君、上相青童、太極真人，於是退齋上清，奉受《素靈大有妙經九真科檢》，秘於金藏玉匱，衛以玉童玉女各三千人，侍典靈文，散香虛庭，飛龍毒獸，巨虯千尋，奮爪雲牆，備衛玉關也。如是十天大聖、九宮真仙，一月三過，莫不上登玄宮，稟承明科，禮拜於靈文也。」從這一段引用，也凸顯了《大有妙經》在科儀中的重要性。
並在文中將部分經文典籍做了對應的排名的，如下：
第一為《大洞真經》真本、《雌一五老寶經》、《大有妙經》；
第二為《大洞真經》三十九章改稿，《雌一五老寶經》改稿、《太上素靈洞真玄經》；
第三為《太霄琅書瓊文帝章》、《紫度炎光神玄變經》、《上清變化七十四方》、《九真中經》、《丹景道精隱地八術》、《解形遁變流景玉經》、《七變舞天》；
第四為《瓊文帝章》、《紫度炎光》、《上清變化七十四方》、《九真中經》、丹景道精隱地八術》、《解形遁變流景玉經》、《七變舞天》；
第五為《消魔智慧》、《玉清隱書》、《寶洞飛霄絕玄金章》、《紫鳳赤書八景晨圖》、《金真玉光》、《靈書紫紋》、《金璫玉佩》、《金根上經》、《三天正法》；
第六為《消魔智慧》、《寶洞飛霄絕玄金章》、《紫鳳赤書八景晨圖》、《金根眾經》、《靈書紫紋》、《三天正法》、《金真玉光》、《金璫玉佩》、《玉清隱書》；
第七為《七星移度》、《白羽黑翮飛行羽經》、《飛步天綱躡行七元》、《太上隱書》、《靈飛六甲》；
第八為《七星移度》、《白羽黑翮飛行羽經》《太上隱書》、《靈飛六甲》；
第九為諸方丈震靈，豁落七無八天隱文、流金火鈴金神虎符、消魔支幹夜照神燭、八天隱遁紫清玉符、五籍洞玄六甲上符、五行秘文、玄都玉格諸符，凡有六百部。
對於品誡罪也有排名，如有下罪都不得傳授寶經，如下：
第一，七祖以下有殺害人命，劫賊攻掠，謀圖奸媱，篡逆之過，九族交通，謀反無道，其考尤重，怨對咎逮，積結九陰，非赦所原；
第二，己身先有重罪，手殺人命，及酷虐下賤，殺害眾生，劫掠百姓，謀圖姦宄，九族相交，葕佡t能，伐逆師主，不赦之罪，積結九陰；
第三，而輕泄目錄，以示不固，宣露妙秘，輕慢寶章者，一犯至十；
第四，不得哭泣，臨見死屍，及血穢之淹，一犯至十；
第五，不得帶近婦人，及行穢濁之處，皆混染真炁；
第六，心懷賊害，手行暴虐，殺生行兇，攻掠姦宄，榮t妬能，攻毀同炁，伐敗經師，一犯至五；
第七，不得北向便溺，及食五辛含血之肉，飲酒邪淫，虧道慢法，疑貳不專；
第八，當依科齎信，詣師告齋，然後受經，不得不告盟而妄披寶文；
第九，當別室安高床，高四尺四寸，廣五寸，以安所受之經，明燈燒香，朝夕禮願，常為供養；
對於犯了以上篇中罪過有又有贖罪方式，如下：
第一，某年某月某子朔如干日，某子某郡縣鄉里王甲，七祖、父母，下逮己身，有犯玄都上品、中品第一篇之罪，罪結九陰，今謹依科罰金鐶九雙，金人一形，以贖幽魂酷對之罪，投書告命，歸首水宮，以自解拔，罪滅三官，魂升九天；
第二，某年某月某朔某日某子，某郡懸鄉里王甲，年如干，甲身先無所見，行失玄科，身犯元惡，上罹玄都上品、中品第二篇之罪，罪結太陰，今以依科罰金人一形，真朱一斤，書刀一口，以續己身醜惡之罪，投書告命，歸首有靈，以自解拔，罪滅九河，身得長生；
第三，犯此之過，當斷功克己，入室燒香，叩頭自謝；
第四，犯者當於中庭夜半，然三十二燈，以洗穢炁，清明內外，入室燒香，北向叩頭，首謝所犯；
第五，犯者當作香湯自浴，齎油於中庭，然二十四燈九十日，入室北向，叩頭九過，首謝所犯；
第六，有犯當於太陰之下，披散叩頭，首謝玉清，解拔太陰。依科當以秘寶散乞貧民，作百人食，以飼餓乏十年。
第七，犯者當以上香十斤，送同學之人，合十處，拔罪一年。入室燒香，東向叩頭九過；
第八，犯者當以清油一斛，於中庭然燈，多少適意，惟令油盡。又以上香十斤，奉有經之師，以拔其過三年，入室燒香，北向叩頭九過，首謝所犯；
第九，犯者當然七燈於堂前，入室叩頭，首罪經前；
《太帝君偈大有妙贊》此部分可以看作是讚頌先祖，傳得妙法，善心留下渡人之法。贊天帝君「廣念無不普，一切慶有餘。」贊太微天帝君「拔出三塗難，九玄難苦哀。」贊後聖金闕帝君「玄唱種福田，廣度無界心。」
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