賺錢可恥嗎？你需要一堂真正的經濟學課

來源丨喜馬拉雅FM首席經濟學家的精品課《復旦名師團的經濟學課》

編輯丨閔靜

基督教、伊斯蘭教和佛教並稱為世界三大宗教。其中，基督教形成於亞洲的西部，目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲。伊斯蘭教集中在中亞、中東和北非地區，而佛教則在南亞和中國西部以及蒙古等地。當然，世界上除了這三大宗教之外，還有印度教、猶太教等。

宗教影響文化

我們常說的西方國家，大多是基督教分布的地區，這些地區確立的基本是資本主義經濟制度。而伊斯蘭教地區，像中東的這些石油生產國，給外人的感覺就是土豪。這些國家，石油是主要的收入來源，雖然人均收入很高，但談不上發達，因為體制建設也很落後。

宗教是文化的一個重要方面，與人的思維方式密切相關。著名經濟學家諾貝爾獎得主哈耶克說：長遠而言，是觀念，從而也是傳播新觀念的人，主宰著歷史發展進程。這與馬克思的唯物論有不一樣，唯物論說的是「物質決定意識」。

文化影響觀念，觀念影響人的行為，而人的行為直接決定經濟績效。所以，從文化上來理解經濟增長，就是學者們繞不開的話題。但是，經濟學家很少涉足這個話題，因為文化更多地是一個偏史學的概念，只能通過比較歷史分析的方法才能得出結論。文化是無法量化的，經濟學家很難將其納入到主流分析框架。

中國的商業文明

我們從中國的傳統文化說起。一談到商人和商業，大家首先可能就想到了「士農工商」這四大群體的劃分，認為商人在中國古代地位是低微的。在這樣的文化土壤里，怎麼會產生西方國家那樣的資本主義革命呢？

其實，大家的對「士農工商」有兩大誤解：第一，「士」指的是軍士、軍人，而非士大夫、有學之士；第二，很多人認為這是一個高低貴賤的排序，認為在古時候，商人的地位是最卑賤的。但這種理解是不正確的，他們是並列關係。

把社會各階層按職業來劃分管理，管仲是歷史上的第一人。這就是一種專業化分工的思想，要比西方早很多年。台灣學者趙岡認為：「中國的社會職能分工比歐洲早了至少一千年。」

西方的宗教文化

再來看看基督教，基督教地區的商業文明比較發達，但這主要發生在宗教改革之後。中世紀的基督教歐洲，放高利貸都被視為一種罪惡。因為，「未經物質生產而獲得收益」在基督教的神學理解中，是因為偷盜了「屬於上帝的時間」而得利。

這種認識，後來就被原封不動地搬進了馬克思先生的《資本論》。馬克思所謂的「勞動價值論」其實就是聖經價值論。那麼，資本家獲得的「剩餘價值」，也被認為是對勞動者剝削。

我們都知道亞當斯密，因為他寫了一本《國富論》。學界認為斯密開啟了現代經濟學之門，所以，斯密也被稱為「現代經濟學之父」。

斯密認為，人類不僅僅是自私的，也有利他的成分，即使這種利他行為可能只是附帶的。所以，他在《國富論》中最廣為流傳的一句話是：我們所期盼的晚餐，不是靠博得肉販、啤酒商和麵包師傅的同情心而來的，而是他們追求自己的利益而來的。我們填飽肚子的方式，不是訴諸他們的同情心，而是他們的自愛，也不是訴諸我們的處境，而是訴諸他們的利益。

簡單來說，就是人們在自利心的驅使下，會做出有利於他人的行為。現在企業不是常說「為客戶創造價值」這句話，跟為自己創造價值其實一點都不矛盾。所以，斯密在這本書中，把人們的自利行為嵌入到人們的道德觀念中去了。

中國傳統文化和西方的基督教文化

關於文化對經濟發展的作用，當然有許多人提出不同的意見。比如麻省理工學員的阿西莫格魯教授在《國家為什麼會失敗》中，針對這種「文化假說」提出了自己的看法。

他認為，包容性還是汲取性的經濟與政治制度，才是決定一個國家或地區能否持續發展的終極原因。他提出了很多文化背景相同，但經濟發展水平差異很大的地區。就拿二戰後東亞經濟發展的例子來說吧？為什麼亞洲四小龍的經濟能夠在50、60年代起飛呢？為什麼中國經濟在80年代起飛呢？文化因素，顯然不是一個合理的解釋。

關於主播：

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答案是勞動市場的明星效應；摩拜和ofo最終會合併嗎？這得先弄清壟斷的本質；AA制的花銷為何反而更多？原來背後的原理是「公地悲劇」。

本課程以美國經濟學家曼昆的《經濟學原理》為底本。作為哈佛大學歷史上最年輕的終身教授之一，他創作的這本經濟學著作已經成為享譽全球的經濟學經典教材，被哈佛、耶魯、斯坦福等美國600餘所大學用作教材。中譯本自1999年出版以來也一直是國內大學選用最多、最受歡迎的經濟學教材之一。

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