世上最「反動」的書，讓逆境者看到轉機，讓順境者懂得突破

世上最反動的書，非《道德經》莫屬。

因為「反動」最早就出自書中的「反者道之動」。意思是，返回、後退才是宇宙萬物發展的根本動力。

很多人玩命地趕進度、拼業績，催逼自己人生前進，前進，前進進。

《道德經》卻送來一記當頭棒喝：「不懂後退的人，永遠不配談進步！」

一根筋往前沖，只不過是愚蠢的勤奮。所以老子用五千言勸世人趕緊後退。這不僅是自然界的哲理，更是人世間的大方向、大戰略。

大方向對了，一切花好月圓；大方向錯了，本事再強，努力再多，也無力回天。所以讀《道德經》

人生不如意者，讀出的是轉機

人生得意者，讀到的是新突破

唐玄宗讀出個開元盛世

馬雲讀出了個阿里巴巴

很顯然，《道德經》的「後退」不是讓我們消極退避，而是做到不爭而勝、無為而為、以退為進。

職場中人，常常在競爭的高壓下氣喘吁吁。《道德經》卻說，這些壓力都是虛的：

上善若水，水利萬物而不爭……

夫唯不爭，天下莫能與之爭。

天之道，不爭而善勝。

大家爭相包裝自己的外在，到頭來爭不過靠讀書培養內涵的人；大家一門心思比拼技術，最後半途學管理的人卻升了職。

所以「不爭」是退出無意義、低價值的競爭，另闢蹊徑塑造自己優勢。

還有自己打拚創業的朋友，忙裡忙外操碎了心，卻依舊沖不破事業的瓶頸。照《道德經》所講，你該歇歇了，別瞎費勁：

道常無為而無不為。

不知常，妄作，凶。

「無為」不是毫不作為的懈怠，而是不做違背規律的事。

萬科的王石，今天爬山明天看海，照樣把公司帶進500強。相反很多老闆，事必躬親，身子很快就垮了，事業也跟著垮了。

面對對手，我們退一步，不爭而勝；面對事業，我們退一步，無為而為。歸結起來，這都是《道德經》里的「以退為進」：

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；

將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

曾聽過一個故事，孩子凌晨兩點歸家，父親坐在客廳里淡淡說道：「你媽剛睡，輪到我來等你。」說罷緩緩回房。沒有一句苛責，孩子卻在內疚中決心改過。

欲擒故縱、以柔克剛，生活離不開這等智慧。

人一生總要讀讀《道德經》，它就像武俠小說里的絕世秘籍，主角讀完後大有進境。武功秘籍打通的是任督二脈，《道德經》打通的則是內心的種種疑惑與障礙。

國館君推薦的這套《道德經大全》，正是對讀者的最大禮遇。全書採用七孔線裝，一卷在手，古意盎然。內頁以豎排大字排版，悅目亦舒心。

致虛極，守靜篤

漫讀《道德經》

就是一場靜修

濯手、焚香，沏一碗茶湯

手捧古卷，口誦真經箴言

忽如清風入懷，蕩滌心塵

這套書在《道德經》後加「大全」兩字，因為它是目前注釋最為全的版本。

書中共收錄歷史上四朝名家、三朝帝王，共七部註疏，包括河上公、王弼、司馬光、王夫之、唐玄宗、宋徽宗、明太祖。

【先秦】河上公《老子章句》

歷史上第一部《道德經》註解，流傳最廣、影響最大。

【晉】王弼《道德真經注》

流傳1000餘年的《道德經》就是為他所編著，被後人奉為圭臬。

【宋】司馬光《道德真經論》

宋代的《道德經》解讀紛雜無序、良莠不齊，於是司馬光正本清源，作此書。

【明】王夫之《老子衍》

思想前衛，對《道德經》頗具顛覆性見解。

三朝帝王注釋篇目

唐玄宗《御注道德真經》

以老子自然無為之政理為宗旨，是道家理論集大成者。

宋徽宗《御解道德真經》

著重闡釋義理理論，對道論、人性論與修養功夫論的認識十分深刻。

明太祖《御注道德真經》

他將治國心得寫入《道德經》注釋，以喻後輩子孫、臣民。

不同人會以不同角度解讀《道德經》，學者偏向探究老子本意，帝王偏向把個人政治思想融入其中。他們最真實的學術思想、政治智慧，全都毫無保留地記錄在自己親筆寫的注釋里，這就是讀《大全》的最大樂趣。

除了注釋，書中更配有白話文翻譯，做到一詞一注釋，一段一翻譯，一篇一解讀。

在充分吸收各方解讀之後，再慢慢拋開他們的言論，得出自己對《道德經》的理解。國館君認為，這就是達到老子說的「為學日益，為道日損」。

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