在文學史上，為什麼他是「東方的莎士比亞」？

自古至今

但凡想要了解中國人自己的歷史文化

《史記》是必讀書

作為中國第一部正史

「二十四史」之首，《史記》被魯迅譽為：

「史家之絕唱，無韻之《離騷》」

《史記》最大的特點，是它視野開闊、文筆生動

故事情節像小說一樣有趣傳神

《史記》

北京大學的李零教授曾說：

讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話。

列夫·托爾斯泰說：

歷史是國家和人類的傳記。《史記》是文學的巨擘，更是史學的集大成者。

余秋雨在《何謂文化》中評價道：

司馬遷是中國首席歷史學家，又是中國敘事文學第一巨匠，讀他的書，兼得歷史、文學、人格，不嫌其多。

《史記》是一部文學的歷史，也是一部歷史的文學，其在文學史上的地位相當於西方的《荷馬史詩》或莎士比亞的歷史劇。因為……

這本書「體大思精」

時間上，是源遠流長的通貫，記載了從傳說中的黃帝開始一直到漢武帝元狩元年三千多年的歷史。

空間上，他除了中國之外他還寫匈奴他還寫朝鮮，還寫西南夷還寫西域，還寫他所有已知道當時已知的整個世界。

除此之外，《史記》這部書還有四個了不起的特質。

在「史」部——它是正史鼻祖

鄭樵在《通志》中形容這部書：

使百代而下，史官不能易其法，學者不能舍其書。六經之後，惟有此作。

而這部「正史鼻祖」為什麼能夠成為正史的開山始祖呢？

《史記》的紀傳體基本上是以人物為中心為本位，這在中國史學上是石破天驚的事情。他創立了所謂的「五體」的體裁。即本紀、表、書、世家、列傳。

呂后

本紀以「宰制天下者」為中心，而沒有說是帝王，項羽不是天子，呂后不是帝王，而這兩個人都寫在「本紀」之中，所以它是「宰制天下者」為中心。

表基本是把天下同時間發生的大事，把它編在一起。「表天下之大勢，與理亂興亡之大略，而觀一時之得失。」

書「八書」則專門記制度。

世家「三十世家」專門記「宰制天下者」周圍的「輔弼肱骨之臣」的事迹。

列傳則是除了「宰制天下者」和他身邊的重臣之外，還有一些人應該在歷史留名，史官要把他完完整整地載記下來。

在「集」部——它是散文大宗

在文學上《史記》是所謂的「散文大宗」我們後世把文學歸類到「集」部去。

它的行文不受年月限制，以人物為中心，中國的文體有「散文」和「韻文」兩個大類，而學習散文不能不看《史記》。

黃庭堅說「凡為文，須熟讀韓退之、司馬子長文」。

韓愈是唐宋八大家之首，而在當時人來看，司馬遷的文章還在他之前還在他之上。這就是為什麼後來人推崇司馬遷的文字為「雄、深、雅、健」。

韓愈散文《師說》

「雄」是形容它的氣勢，「深」是形容它的涵義。光有氣勢有涵義更難得的是它文字典雅。典雅的文字寫得不好容易死氣沉沉，可它文字「健」讓人看出來有勃勃生機，覺得自強不息。

在「子」部——它是一家之言

《史記》是「一家之言」。中國人把「家」這個字看得無比重要，不是什麼人都能稱「家」。稱為「家」者必然是因為他有他獨特的地方。

《史記》有自己史家獨特的思想的正史鼻祖，所以成「史」家之言。

司馬遷

而後世的人都公認這一點，既然能成「一家之言」，它當然帶有「子」部的性質。這是不用懷疑的事情。

在「經」部——它是百王大法

中國最早的典籍是六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋。太史公在《史記》中明確地說「六藝於治一也」，用個「治」字貫穿六藝。

那麼在六藝之中和政治最有關係的有兩部：一部是《尚書》，一部是《春秋》。

而《史記》在自序之中說它這部書是為了「繼春秋」而作，這一點我們就可以看出。《史記》本身更是一部「論治之書」。

自然它以「撥亂反正」作為他的志向，他用的方法是將兩千年的歷史作整體貫通式的觀察，要從裡面找出，能被後世聖人君子所能遵循的「大經與大法」。

這樣的書在中國歷史上，《史記》之後就沒有第二本了。

所以，如梁啟超曾說：

《史記》凡屬學人，必須一讀。

當然，既要一覽原著風貌，又要知曉其中大意。

文白對照珍藏本《史記》，在精心點校原文基礎上，全部「譯文」均由當代作家學者精心編譯。

準確深刻且通俗易懂，適合不同層次讀者的閱讀需要。

讀史以明智，知古以鑒今

《史記》

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