豁然開朗的人生：「拿起，想開，放下」
道
道法自然...
愛
簡
容海
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儒家的最高境界是「拿得起」，佛家的最高境界是「放得下」，道家的最高境界是「想得開。」
佛家學放得下
佛家是追求出世、講究清凈的，要求能看到《金剛經》所言的「一切有為法，如夢幻泡影」，做到《心經》所言的「照見五蘊皆空」。概括為三個字，就是「放得下」。
什麼是「放得下」？且看這個「佛」字——左邊一個「人」，右邊一個「弗」，弗的意思是「不」，合起來就是「不人」和「人不」。不人就是無人，也就是放下自我，擺脫私心的困縛；人不就是懂得拒絕，也就是放下慾望，超脫對外物的追逐。這兩點能做到，就是放得下。
如何才能放得下？唐代禪宗高僧青原行思曾提出參禪的三境界，那正是路徑所在。
第一重境界：「看山是山，看水是水」。
第二重境界：「看山不是山，看水不是水」。
第三重境界：「看山還是山，看水還是水」。
第一重境界，是出得來，而進不去；第二重境界，是進得去，而出不來；第三重境界，才是進退自如、來去隨意。放得下，是因為看透了、超脫了，所以隨緣。
儒家學拿得起
儒家是追求入世、講究做事的，要求奮發進取、勇於擔當、意志堅定。概括為三個字，就是「拿得起」。
什麼是「拿得起」？且看這個「儒」字——左邊一個「人」，右邊一個「需」，合起來就是「人之所需」。人活世上，有各種精神或生存的需要，滿足這些需要就需要去獲取。去拿，並且拿到了、拿對了，就是拿得起。
怎樣才能拿得起？王國維《人間詞話》中曾提出，古今之成大事業者，須經過三重境界。
第一重境界是「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」。志向決定方向，格局決定高度；小溪只能入湖，大河則能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。
第二重境界是「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。「艱難困苦，玉汝於成」；所以無論如何，都要「天行健，君子以自強不息」。
第三重境界是「眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。這說的是歷經磨難而逐漸成熟、成長，最終豁然貫通、水到渠成。這其中蘊含一個重要道理，就是蘇東坡所說的「厚積而薄發」。
道家學想得開
道家是追求超世、講究自然的，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。概括為三個字，就是「想得開」。
什麼是「想得開」？且看這個「道」字——一個「走」字旁加一個「首」字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子，盡量透徹；走腦袋就是依胸中透徹而行，盡量順應規律。合起來，就是要明道，並依道而行。這種智慧，就是想得開。
如何才能想得開？哲學大師馮友蘭曾提出「人生四重境界」說，其中最高那層境界正是道家境界，所以正是路徑所在。
一是自然境界。
這種「自然」並非道家那個自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、隨波逐流的人就是這種人。
二是功利境界。
三是道德境界。
有的人，已經超越了自身，而開始考慮利人，譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經超越自身而投向了世間，胸中氣象和站立高度已經抵達精神層次。
四是天地境界。
當一個人的視野放到了整個天地宇宙，目光投向了萬物根本，他就抵達了天人合一。這時他就已經不需要動腦子了，因為天地宇宙就是他的腦子，已經事事洞明，就像電腦連接到了互聯網。這種境界，正是道家境界。
這四重境界，境界越高就越想得開。想開到什麼程度，則決定於人的視野放到多大，眼界拔到多高。人處平地，到處都會遮眼阻路；人登頂峰，世間便能一覽通途。
這就是想得開的秘密——眼界大了，心就寬了；站得高了，事就小了。想不開，往往都是畫地為牢、作繭自縛。
帶著佛家的出世心態，憑著道家的超世眼界，去做儒家入世的事業。這也正是南懷瑾所說的人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
來源：網路
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