顏之推《顏氏家訓》為何能傳世？

修身、齊家、治國、平天下，這是古人的最高理想，家國一體，治家也成為治國的一部分。為了治家，中國古代產生了一系列的家訓，其中最為有名、流傳最廣的，則是北齊顏之推所著《顏氏家訓》。

教育，除了學校之外，尚有家庭教育。家庭教育在古代同樣受到重視，為教育子弟為人處世，在社會上更好發展，家族中的長輩賢人，編寫家訓，傳之子孫。家訓之中，既濃縮了長輩們的人生經驗，更有他們對社會的觀察，對思想的歸納。

顏之推祖籍山東琅琊臨沂，其九世祖在西晉末南渡，遷居建康。顏之推祖父時，舉家遷往江陵，顏之推約在梁武帝中大通三年（531）出生在江陵。顏氏家風家教嚴密，顏之推後來記載，他幼時與兄長一起接受家教："曉夕溫情，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼。"

9歲時，顏之推的父親去世，此後他由兄長教育撫養。兄長對他充滿關愛，不再那麼嚴苛，所以顏之推一度"肆欲輕言，不修邊幅"。至顏之推19歲時，爆發了侯景之亂，顏之推此時正在鎮守江夏（湖北武昌）的郢州刺史蕭方諸身邊效力。蕭方諸、顏之推戰敗後一起被擒，蕭方諸在侯景軍中被處死。顏之推就要被行刑時，因為一名叫作王則的人再三說情，才得以活了下來。

僥倖活命的顏之推回到了江陵。待侯景之亂平息後，蕭鐸繼承王位，22歲的顏之推出任散騎侍郎，第二年以員外郎身份校訂史籍。好景不長，不久西魏攻陷江陵，蕭鐸被殺，顏之推第二次被俘。南朝梁慘敗後，在江陵的文武百官及平民10萬人被當作奴隸送往關中。顏之推也在此時到了北方。西魏大將李穆對顏之推很欣賞，就將他推薦給了自己的兄長，在其手下任事。

北上之後，顏之推過著顛沛流離的生活，無時無刻不想返回南方。26歲時，利用黃河河水暴漲的機會，顏之推帶了妻兒，穿越激流，一路東逃到了鄴城（今河南臨漳）。此時北方高洋廢東魏皇帝，建立北齊稱帝，南朝梁也已覆滅。

得知陳代梁之後，顏之推就沒有南下，而留在北齊效力。北齊朝廷上也是風雲變幻，顏之推聰穎機悟，行事勤敏，升遷迅速，被人嫉妒，他不得不時刻小心謹慎。一次漢人官員聯名請文宣帝高洋出巡，也讓顏之推簽名。顏之推推託有事，未參與聯署，結果簽名的官員全部被殺。此後顏之推又經歷了北齊、北周的興亡更替，到了隋朝，他受到重視，"太子召為學士，甚見禮重"。

大概在六十多歲時，顏之推去世。顏之推的一生，經歷了梁、北齊、北周、隋四朝，目睹了侯景之亂、西魏攻陷江陵、隋滅陳等重大歷史事件。他三次淪為亡國之人，多次虎口逃生，曾一日七百里從黃河上逃奔。經歷了諸多變故，目睹了興亡更替，家國巨變之後，他認識到："父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。"他撰寫家訓，教育子女，其中也包含了此考慮。

《顏氏家訓》共七卷二十篇，以修身、齊家、忠孝為中心，涉及倫理、修養、文學、音辭、宗教、民俗、養生諸方面內容。家訓的成書時間眾說紛紜，但從顏之推在其中的諸多人生感悟來看，《顏氏家訓》歷經幾朝，是顏之推不斷凝練後的產物。

《顏氏家訓》意在治家，治家首在教育子女，故而《教子》為全書第一篇。顏之推在家訓中提出，教育應當趁早，無論是個人品行還是文化知識，都應及早教育。如果少時不加以教育，一味溺愛，成年之後，"終為敗德"，無可挽回。教子時應該嚴慈結合、教育與關愛相結合，"父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。"對於子女應當一視同仁，不可以過於偏寵，聰明者自可賞愛，頑魯者也當矜憐。

在顏之推的治家理念中，孝被置於重要位置。子女們平日里的一言一行，都要嚴格依照禮法規矩，父母在世時要事之以禮，死後也要祭之以禮。兄弟之間應該和睦相處，多加交流，有了誤會怨恨，要及時化解，消除嫌隙。如果兄弟關係不和睦，則子侄們就不會友愛，族人關係就會疏遠，最後奴僕也會如同仇敵。家族成員互不相幫，家族如同散沙般分崩離析，最終會衰敗。

在婚姻上，顏之推告誡子孫，千萬要選擇賢良配偶。擇偶時人品為第一考慮，寧可選擇貧寒但人品好的家庭聯姻，也不可攀附權勢之家。在婚姻上過於注重財產，容易招致"猥婿在門""傲婦擅室"。

治家應該寬嚴結合，過於寬厚或者過於嚴苛都會產生問題。顏之推舉了兩個例子，北齊吏部侍郎房文烈治家過寬，因大雨連綿，家中絕糧，讓婢女去買米時，婢女竟趁機逃走，抓回婢女之後，也沒有任何處罰。梁朝有位中書舍人，治家過嚴，其妻妾竟買通刺客，趁他酒醉時把他殺死。

治家總是與錢財聯繫在一起，顏之推主張，在救人於貧困時，不妨慷慨大度，平時居家度日則應相對節儉。他也舉出例子。梁朝裴子野家境清貧，卻在災荒歲月，接濟親友故屬，舉家食粥而無厭色；南陽地方有人過於吝嗇，用幾小塊碎肉和一小壺酒招待女婿，待其死後，諸子爭財，結果出現了兄殺弟的慘劇。

在家訓中，顏之推有很多觀點值得肯定。如他反對遺棄女嬰，他認為女兒也是上天所賜，是自己的骨肉，如果遺棄了，上天也會予以懲戒。他反對請巫師祈神求福、祛災免禍，禁止家人搞"符書章醮"之類的迷信活動。

他認為"上士忘名，中士立命，下士竊名"，他告誡子孫，要名實相符，做事均要有度，腸不可太冷，腹不可太熱，以仁義為尺度。個人應當時刻注意修身，讀書求學，本質就是通過知識，體驗仁義之道，進而修身治國平天下。

顏氏家族在歷史上相當顯赫，但無人以武功而顯達，均致力於文化事業。後世躬行《顏氏家訓》的教誨，以文傳家。顏之推後世子孫有名者很多，尤以"顏氏三卿"——顏真卿、顏杲卿、顏春卿最為顯赫。《顏氏家訓》上承古聖先賢之訓，下啟家訓寫作之規範，被譽為"古今家訓之祖"，問世後受到歷代士大夫的極力推崇，在民間也備受歡迎，至今長盛不衰。

點評：

顏之推總結一生經歷，寫下了《顏氏家訓》，"古今家訓，以此為祖"。《顏氏家訓》就如何立身、治家、處事、為學、為人作了總結，影響了後世中國家庭教育。迄今為止國人評價一個人是否有修養，褒之謂有大家風範，貶之謂沒家教，都與家教、家訓有關。

（上文選自《中國鄉賢》）

《顏氏家訓》【教子篇】

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者聖王，有「胎教」之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：「少成若天性，習慣如自然。」是也。俗諺曰：「教婦初來，教兒嬰孩。」誠哉斯語。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也！

父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。

人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。」吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。

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