張之洞：真正聰明的人，堅持人生「三不爭」，更能笑到最後！

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孔子說：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」意思就是說——君子有三條戒規：人在少年時，血氣未定，應戒對萬事萬物的誘惑；人在壯年時，血氣方剛，要戒爭鬥；人在老年時，血氣衰弱，要戒貪得無厭。

這三戒中尤以青壯年時期的「戒斗」最為重要，因為人生青壯年期的時間最長，這一階段的所作所為也直接決定了我們人生的成與敗，以及充實與否、幸福與否。所以真正聰明的人，很少與人發生正面爭鬥，他們是「潛謀於無形,常勝於不爭不費」（《鬼谷子》），反而更能笑到最後。

「晚清中興名臣」之一的張之洞，一生為人低調，實幹興邦，他的主要歷史功績是：主辦洋務運動，大力發展了近代教育事業和軍工重工業等。他一手創辦了自強學堂、三江師範學堂，分別是如今武漢大學和南京大學的前身，連一代偉人也評價說：提起中國民族工業，重工業不能忘記張之洞！

張之洞位高權重，身居兩江總督、軍機大臣等顯赫職位，但做人低調、做事高調。雖然他沒有給後人留下太多的名言慧語，但是他曾說過一個非常經典的「三不爭」理論，因為他知道：「不爭，故天下莫能與之爭」！下面我們來一起來領略一下張之洞為人處世的「三不爭」大智慧！

第一：不與俗人爭利，

孔子說：「君子喻於義，小人喻於利」，意思就是說：君子看重的是道義，小人看重的是利益，而小人為了利益可言不惜一切、不擇手段，所以我們與小人爭奪利益是非常不明智的！小人具有普遍性和可轉換性，正如曾國藩所說：「天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。今日能知人，能曉事，則為君子；明日不知人，不曉事，則為小人。」所以張之洞這裡所說的「俗人」就是指小人！

俗話說「小人難防」，所以寧可讓小人得了一時便宜，我們也不能因為利益和小人發生糾紛。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。與小人相處時，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜，我們節約出寶貴的時間和精力，可以更加專註做該做的事情，這樣才能笑到最後。這也正好應驗了道家始祖老子在《道德經》中說的一句箴言——天之道，不爭而善勝,夫唯不爭，故天下莫能與之爭！

第二：不與文士爭名，

人生在世，大部分人都是圖個「名利」，正所謂「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」！小人基本上是圖利益，而「偽君子」則是圖名聲、爭名聲。真正的君子不會貪圖名聲，他們的好名聲也不是靠爭鬥而來的，而是通過平時的言行舉止、一點一滴去獲得他人認可而來的，形成於無形無聲之中。這種美德就像水一樣，上善若水，水善利萬物而不爭！

張之洞這裡所說的「文士 」就是指那些「偽君子」，因為文人裡面也藏著許多圖名圖利的小人。所以，我們遇到那些死要面子活受罪的「文士」，也不要和他們爭奪名聲，要給足他們面子，免得得罪了他們，後患無窮！不管是「俗人」，還是「文士」，若一心爭名奪利，則是心生妄念的小人、偽君子。

《曾國藩家書》中說：「士有三不鬥，毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地鬥巧」，這也正好和張之洞的「三不爭」理論思想相似，看來真理都是「殊途同歸」的！所以我們對待「俗人和文士」時，最好的態度就是避讓，不與他們爭名和爭利，從而節約出寶貴的精力做更多有意義的事情，方得始終，笑到最後！

第三：不與無謂之人爭閑氣。

俗話說「不爭饅頭爭口氣」、「佛爭一炷香,人爭一口氣」，那麼我們在生活中到底該不該與人爭氣，非要拼個你死我活呢？張之洞認為：我們非常不該與那些不重要的人爭一些無關緊要的閑氣，這樣做既浪費時間，也白白消耗了自身精力。

你和別人爭執某個話題，你爭輸了，很丟面子，生氣又傷身；你爭贏了，看似高興，實則是失去了一個朋友，甚至埋下了禍根，最終還是輸了。生活中，那些無謂的爭論，傷人又傷己，只不過是圖個口舌之快罷了，毫無意義！所以我們要避免「與無謂之人爭閑氣」，多保留一些精神和元氣去做更重要的事情！

《菜根譚》裡面有句經典名言——「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒」，這就是我們為人處世時候該達到的一種「不爭」境界，因為不爭，故天下莫能與之爭！真正聰明的人，堅持人生「三不爭」，更能笑到最後！

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