為什麼中國武將自刎而日本武士常常剖腹呢？

原標題：為什麼中國武將自刎而日本武士常常剖腹呢？

在影視作品裡經常看到這樣的情形，中國的武將在落寞之時或者窮途末路之際常常抹頸自刎，而日本的武士則更喜歡剖腹自盡，這是一種導演刻意安排的表演動作嗎？顯然不是。

翻看歷史，中國武將刎頸而死的多不勝數。項羽烏江被圍時自刎而死，姜維見大勢已去時拔劍自刎，李廣在道路迷失時拔刀自刎……在中國，擁有無限氣概的英雄們總喜歡以自刎的方式結束自己的生命。

而在古代日本，武士剖腹則也是普遍存在的。這一點，大家應該沒有什麼疑問。

有人說，兩種死法，死的最快而且又有氣勢，都是以死名志或以表忠心。當然，這種說法不無道理，但也太過表面。一劍封喉非隨手就能做到，需切斷氣管和頸部大動脈，即便割對了，這種死法也是異常痛苦的；而腹部並非自殺的理想部位,切腹並不能很快致死,反而是需要掙扎數個小時只有才能失去知覺。當然，有時候為減輕痛苦，日本武士剖腹時邊上還有個人幫他砍腦袋。

中國的武將受儒家思想影響，講究為主子盡忠，「士可殺，不可辱」、「寧可毀人，不可毀言」。總之，英雄是怕受辱的，死時也要明志，光明磊落的英雄總要選擇一種乾淨利索的死法。同時，古人講究身體髮膚受之父母，死後也要留全屍，相比斷頭、切腹，自刎是一種最好的方式。無論怎樣，這種死法也增加了英雄的悲情色彩。

日本的武士是一個特殊的階層。他們是在大化改新之後，作為封建貴族莊園的護從而出現的。日本武士首開切腹記錄出現在1156年的「保元之亂」。自此以後這種自殺方式逐漸演化成了血腥的固定動作。於日本武士而言，剖腹是武士道的一個重要組成部分，他不僅僅是實現死亡為目的的自殺,而是一種儀式行為。

人類學家大貫惠美子認為，這主要淵源於一個名叫「大嘗祭」的皇室儀式。在日本的傳統觀念里，天皇的「靈魂」在冬天時開始膨脹，春天開始萎縮，靈魂需要及時補充，才能重獲健康。而補充靈魂一般有兩種方法。一是直接采自他人，日本天皇去世、新皇即位時，「新皇通常會咬已死天皇的屍體，以使後者的靈魂能夠進入他的體內。」二是食用稻穀來補充靈魂。為什麼要適用稻穀呢？我們都知道稻穀是日本的主要糧食作物，而日本人認為稻穀中蘊含著一定「稻魂」，新天皇就需要食用「稻魂」充實自己的靈魂。在日本人的觀念中，靈魂並不位於腦袋或者心臟，而是在肚子里，而死需要釋放靈魂的。據古史《日本書紀》記載，保食神被殺死的時候，「各種食物從屍體內湧現出來，腹出米，眼出黍，肛門出麥豆」。而稻米起源的位置恰好就位於腹部—靈魂和胎兒的居所。日本的武士自盡就是剖開腹部以釋放他的靈魂，生理上講，是失血過多及外部感染而亡，心理上講，則是靈魂的流失，離開身體散逸而去。

由此可見，日本武士的剖腹行為是由深刻的文化根源的。在日本的武士道世界裡，武士以「義勇奉公」為最高原則，時刻扮演「奉公人」的角色，而死時切腹是武士道最忠義的表現。從這點來看，日本武士的剖腹行為有了中國傳統文化中的「殺身成仁」、「捨生取義」的價值取向。

但當「剖腹自殺」從一種文化行為演變一種為責任、榮譽甚至謝罪的病態現象時，政府顯然是嚴令禁止的。及至「剖腹自殺」後來演變成了「武士道」精神的象徵，並在二戰時期屢見不鮮時，我們不得不以另一種角度重新審視這一行為。

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