生命在於運動，可古人為何說「一動不如一靜」？其中有什麼道理？

生命在於運動，可古人為何說「一動不如一靜」？其中有什麼道理？

在中國文化里，動與靜是一對非常重要的藝術化具現工具，往往被用來對比突出某一事物，以達到差距產生美的效果。不過動靜不止於環境，還在於內心的波瀾與不驚，所謂動靜有常，動靜都要合乎規範，才能體現出它們的最大價值。

揮毫潑墨潮狂起，文成千古驚與羞。

王維在《山居秋暝》中寫道：「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」這正是對動靜結合的最佳詮釋：明月高懸松林，清泉划過水石，寂靜無聲；浣女掃過竹林，漁船撥動水蓮，詩意靈動。

當然這是動靜在文學作品中的完美表現，那麼當動靜應用於民間文化中是怎樣的情景呢？有一個成語叫做：「靜極思動。」意思是說當生活平靜到了極點，身處其中的人就希望有所改變。也就是說，一直靜不好，動才有生活的氣息。

常言道生命在於運動，就是這個道理。可是為什麼古代還有一句俗語叫做「一動不如一靜」呢？難道古人說了兩個自相矛盾的話？

一動不如一靜，出自宋人張端義的古籍《貴耳集》，裡面記載道：「孝守幸天竺及靈隱，有僧輝相隨。見飛來峰，問輝曰：『既是飛來，如何不飛去？』對曰：『一動不如一靜。』」

南宋孝宗有一次前往西湖遊玩，看到飛來峰奇麗俊秀，便詢問一道同去的僧端相關典故，僧端便說飛來峰是從印度西天靈山飛來的一座山峰。孝宗又問既然飛來，為何不再飛回去？僧端說：「一動不如一靜。」

看到這裡，或許大家可能有所領悟了，參考此話的禪性，可知這裡說的動與靜其實更多的是指一種道理，那就是：多一事不如少一事。飛來峰已經到了西湖，為什麼要再耗費巨力飛回去呢？飛的過程中會不會有危險，飛回靈山後是否有地方放置，這都是問題，所以還不如讓它靜止不動，方為上策。

其中蘊含了一個深刻的哲理，也是古人秉持的一個原則，即慎獨、慎思、慎動。《易經》載：「吉凶悔吝者，生乎動者也。」吉、凶、悔、吝四種結果，皆因動而產生，至於到底是哪一種結果，就不能得知了，但可以知道的是壞的結果可能性更大。

那麼古人這句話的意思是不是說維持現狀，不要去創新呢？當然不是的，這句話不是讓我們不去動，而是慎動，正所謂三思而後行。去干一件事之前，要做好周全的部署和打算，有計劃地去執行，而切忌盲目妄動。

一動不如一靜，古人的智慧自然有它的先進性，中國人最大的特點和優點就是謙虛，而謙虛的保障就是謹慎，正是由於萬事謹慎的作風，才促成了中國文化的偉大和長久。

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