四大名著，居然揭示了人生的四種修行和生命的五大層次！

本文授權轉載自公眾號：

作者：朗博

凡是中國人，沒有人不知道四大名著的。但是，在眾多中國古典小說中，為什麼偏偏卻是這四部小說能成經典呢？

當然，不同的人可以從不同角度去分析。

如果從個人的角度去看，四大名著其實就是人一生所要解決的四個問題：生存、事業、家庭和精神。這也是人生的四個階段：少年、青年、中年和老年。

《水滸傳》：生存

人生首先要解決的就是生存問題。

梁山好漢分了三個階層：草根階層、中產階層、富貴階層。

梁山大部分人都處於社會最底層，像李逵、武松這些人都是無產者遊民；也有解寶、解珍等獵戶；像開飯館的「菜園子」張清、孫二娘夫妻，就是農民代表。

這些人來自於社會底層的各種行業，他們上梁山，就是為了生存。

中產階層代表是晁蓋、宋江等人，晁蓋是當地的地主兼村委會會長（保正），而宋江則是一個縣的「秘書長」（押司）。這些人本衣食無憂，不過是為了獲得更多金銀，最後上了梁山。

而富貴階層則有大地主盧俊義、柴進，也有朝廷命官呼延灼、徐寧等，他們本是社會上層，最後也都被迫落草。

無論哪個階層，首先都要面對生存的問題。如何生存？那就是追求金銀，梁山好漢都有「重金錢」的價值觀。

讀到這裡，或許你會感到，這與我們當今的生活沒有差別。

所以，《水滸傳》全書始終圍繞「生存」二字而展開，好漢們要為「論秤分金銀，異樣穿綢錦」的生活而奮鬥。

一個人的少年時期，最重要的是什麼？無論家庭出身怎麼樣，想要立足社會，首先要解決自己的生存的問題。

在進入公司和體制前，年少的人所表現出的氣質是充滿自由精神的朝氣，和不受束縛的個性。

中年人讀《水滸》，總容易回憶起少年時代，不怕天不怕地，敢於進取的生活狀態。

生活最基礎部分的可以概況成最簡單的兩個字：生存！

《三國演義》：事業

青年人進入了職場，解決了生存的問題，就會面對事業發展的問題。

人，簡單；事，簡單；人事，卻不簡單。如何在複雜的競爭中存活下去，這就需要理念和謀略。《三國演義》中，這樣的智慧無處不在。

有的年輕人把《三國演義》看成「權謀學」，但是作為經典，它還是具有積極意義的，這就是「義」，而不是「權」。

《三國演義》所標榜的人生價值的體現，就是中國人信仰的「仁」和「義」。

劉備與曹操是本書很重要的兩個人物，劉備的性格特點是「仁義」，而曹操喜歡弄「權」，奸詐善於權謀。作者在探討人如何實現理想時，也表明了他鮮明的態度——褒劉貶曹。

權謀是可以有的，但一個人在職場上的立足之本，更重要的應該是「義」。

有的人可以通過各種手段，暫時達到自己的利益最大化，但卻無法善終，所以曹操最後頭疼而亡，落得一世罵名。

作者為了塑造劉備的「仁」，諸葛亮、關羽的「忠義」，是煞費苦心的。這也告訴人們，凡建功立業者，最後往往都是講「義」之人。

在現實職場中，我們總喜歡那些對事業有責任心，對同事講情義的員工；那種見利忘義，玩各種手段的人，最後都會被人厭煩唾棄。

人生的成功，不只在於事業的成就，還在於是否合乎社會的正義。細品《三國》，我們可以領悟到如何處理好「權謀」與「道義」之間的關係。

《紅樓夢》：家庭

雖然各界對《紅樓夢》的解讀很多，但貫穿這本書的一條暗線就是賈史王薛四大家族的興衰歷程。

家庭是人類的感情歸宿。一個成年人，事業已經有所建樹，如何經營好家庭，就是他的首要任務。

賈寶玉與林黛玉的感情是小說的主線，但這是建立在賈家大家族的基礎上的。

儘管他們的愛情純潔感人，可最後因家族聯姻的需要，賈母和王熙鳳只能讓寶玉娶了寶釵。

對於人們來說，如何經營家庭才是最為重要，這不僅關係到自己的幸福，更關係親人的命運。

賈寶玉一開始是一個錦衣玉食只會談情說愛的公子哥兒，最後卻要肩負起賈家的重擔，這是一個人經歷的必然過程。

一個人的成功，最後都歸於其對家庭的價值上，我們個人的生存、發展、奮鬥就是為了家庭。

《紅樓夢》就是通過描述賈家這個大家庭的榮衰，向我們展示了個人與家庭的命運怎麼緊緊聯繫在了一起。

即便今天，我們也看重家庭的關係，還注重家族之間的往來。我們在追求實現個人社會價值的時候，往往是藉助於家族的人際關係和社會資源。

家庭是社會組織中的最基礎單元，一部《紅樓夢》，一部家庭史，也是一個社會的縮影。

《西遊記》：精神

《西遊記》看起來是部天馬行空的神魔小說，然而它的背後卻是對人生的思考。

孫悟空大鬧天宮，其實就是一個人少年時期的反叛經歷。後來，他跟著唐僧「求取真經，以濟眾生」，就是一個中年回歸社會的過程。

取經的意義是什麼，是為了普渡眾生；普渡眾生，就是對人生的規劃。取經，其實就是探索人生的過程。

奮鬥了一輩子，當我們年老的時候，子女已經長大，不用再為現實而奮鬥打拚，面對即將逝去的生命，會有個疑問：人最後的歸宿到底是什麼？人生的意義是什麼？

《西遊記》探索了對人生終極目標的認定、人最後的精神歸屬問題。書中已經告訴我們答案：孫悟空的歸宿其實就是世人的歸宿。

對於生命來說，物質世界都是「四大皆空」。悟空，悟了人生的空，就可成佛。

一生經歷種種的磨難，到生命終結的時刻，我們的肉體會消失，可是我們希望自己的精神不滅。

所以，我們願意相信有鬼神的存在，我們願意看《西遊記》。

-作者-

寂靜法師，教育和尚-寂靜法師，四川綿竹人，畢業於西工大飛機專業，後繼續學習於GTE、北航、北師大、川大、俄羅斯CIAM。

現任四川德陽高尊寺住持，金湖大佛寺、上海會龍寺首座。主張「欲弘揚佛法，先弘揚法師」。對佛法原理在教育、養生上的應用有心得。

完整的生命分為五個層次。

第一層是生存，生存非常重要，無論是學佛還是修行，第一個要解決的就是生存。

第二層是生意，什麼是生意？為生命提供一個好的保障叫生意，我們為了更好地生存，所以進入了生意。但生意也只是個工具，不是目的。

我觀察這個世界，好像很多人走進「生意」這個層面之後，走出不來。沒有做生意是苦，做生意還是苦。這有什麼意思？

我有一個特別的體會，生命就是一個通道，生命里的一切都是流經。一個人再有名利，也要從名利中走出來。就好比一個進不了屋的人是流浪漢，而一個出不了屋的人是什麼？是囚犯。

在今天這個時代，走不進生意叫貧苦，走不出生意叫富苦。所以，要從生意這個層面走出來，走進生活，進入生活是進入完整生命的第三個層次。

第三，在生活層次上的人，不只是吃吃喝喝地享受，他們會去旅遊，會去行孝，這就是生活。但是光會生活，到了一定程度也會感到痛苦。比如有些人談戀愛歡喜，結婚歡喜，為什麼久了就不開心？因為生命中缺乏高度。

所以直接進入到第四個生命層次的人，會直接關注生命的價值、生命的意義，會思考和研究活著究竟是為了什麼？

難道人生走一趟僅僅是為了吃飽喝足然後就離開嗎？女人生小孩，男人干一番事業，難道這就是人生的意義嗎？

人生為什麼不快樂？

第一，人生沒有成長。人只有在成長的時候才會感到快樂，有人不愁吃穿還要拚命賺錢，實質上就是為了追求一種價值。因為他覺得只有拚命努力，自己會有成長。

第二，人生沒有價值。喜悅是從價值中產生的，所以我們有成長、有價值、有意義就有快樂。

為什麼古時候的很多禪師，吃穿簡陋但依然快樂，因為快樂是從他們的精神世界誕生的，所以當我們真正想追求人的幸福和喜悅，一定要擁有精神世界。

第五個層面是生死。

我的師父海山法師曾經開示：人生有一個環節是絕對公平的，那就是死亡。

即使我們的兒女再孝順，在死亡面前也無能為力，所以，死亡完全是自己的事情，誰又能逃脫呢？所以活著的時候就要思考生死大事。

從佛法的角度來認識生死，從生命的角度來看待生死，只有兩個東西跟著我們——善和惡。比善和惡更好的東西就是信仰。

佛陀說，在不解脫的情況下，死後有六個地方可以去，叫六道輪迴——最差的地方叫地獄，然後分別是惡鬼、畜生、阿修羅、人、神仙或天人。

無量劫以來，我們就根據自己所造的善惡業不停地輪迴，善業大就投生善道，惡業大就去到惡道。這跟物理學裡面講的道理一樣，哪一面力量大，物體就往哪個方向移動。

知道了生死，我們就知道了人生的路該怎麼選擇。星雲大師現在雖已九十多歲高齡，但是還抓緊分分秒秒去幫助人，為什麼？

我能感覺到是因為他已經看破生死，在使用最後的機會，利用活著的時間，儘快去做一些有價值的事。這就是人間的菩薩，他不為自己，他只是利用、使用自己來幫助眾生。

所以，人生的最終目的不是要獲得名利，而是要覺醒生命。

為什麼佛說眾生顛倒？就是因為我們都拿生命去追逐名利了。當然，我們不是要否定別人的學問、錢財、官位，而是說，對於生命而言，僅僅追逐這些是不夠的。

如果有人是為了生命的覺醒而念到博士，成為富豪、高官，那麼也是非常正確的。

總之，不為生命全錯，為生命全對。

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編輯｜建君

審稿｜政潮 王宇琳

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