易經里為何講陽九陰六
原標題：易經里為何講陽九陰六
易經作為六經之首影響著中華文明的發展，易經同時作為占卜秘術多為帝王身邊的術士掌握。大家往往對易經的基本概念有所了解，卻對易經里的關鍵術語卻了解不多。其中，易經八卦里講陰稱作六，而陽則稱為九，為什麼會使用六和九呢？在這裡劉易生老師為大家分析一下。
1.三六九的人生智慧
三屬於顯示個人行動創意的數字；六屬於顯示個人智能創意的數字；九屬於顯示個人心靈創意的數字。三六九連串而成一線，顯示了在某一領域強而有力的創造能量，但並不保險一定有超高的創意表現和對創意的了解認識。一切還是要靠實際的行動，才會有創意的成果表現，要不就會全然變成不實際的空想。
三理想主義的思考及創造力，經過處理與個人化的調整後就變成了六，而最終提供服務的是九。缺少三的人容易被人劫財；缺乏六的人表達慾望低。而缺少九的人沒有生氣和靈動。
2.六與九的學說
九為極陽之數，六為極陰之數，九與六分別用來指代陽爻與陰爻。
1）乾坤卦畫數說
有學者認為，易經各卦均由乾、坤兩卦演化而成，乾為父、為老陽，坤為母、為老陰。就卦象畫數而言，乾卦為三陽爻，卦畫數為三，坤卦為三陰爻，卦畫數為六。又陽為剛健主創造，陰為柔順主配合，故陽得兼陰，其畫為九(3+6=9)，陰爻不得兼陽，其畫為六。
2）四象老少說
《周易.繫辭傳》首句即指出：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……」大致含義是：太極含陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀；太極生陰陽，陰陽又生化成四象，即老陰、老陽、少陰、少陽，然後再由此形成八卦即現實生活中的具體的形象。由此可見，太極生兩儀象徵著物質均分陰陽兩個對立面；兩儀生四象則象徵著物質陰陽的兩種屬性所分化出來的四個不同狀態，顯示陰陽之間力量的對比關係。
在此基礎上，有學者結合河圖、洛書中數字的排列順序，指出「九，七，六，八」分別為四象中老陽、少陽，老陰、少陰之數。老陽數為九，用以指代陽爻，老陰數為六，用以指代陰爻。然而，在指代陽陰爻時，何以不選少陽數而用老陽數?或不選少陰數而用老陰數?一種解釋是老變而少不變，故謂陽爻為九，陰爻為六。另一種解釋認為：陽性本質主增，如從7到9，故7為少陽9為老陽;陰性本質主減，如從8到6，所以8為少陰6為老陰。
3）蓍筮程序說
古人採用蓍草筮卦演化六爻，《易傳》提出理論依據：「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，五歲再閏，故再而後掛。」後人據此推導出具體的演繹步驟，其中的一個依據是：以九為老陽，六為老陰，七為少陽，八為少陰，九為陽極，逢九變一，六為陰極，逢六變陽，七為陽爻，八為陰爻，均不變。
4）叄天兩地說
《易經.說卦》曰：「昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，叄天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」其中「叄天兩地」的提法引起後人的注意。宋代邵雍曾做出解釋：易之大衍，何數也?聖人之倚數也。……易有真數。三而已。叄天者，三三而九，兩地者，倍三而六。叄天兩地而倚數，非天地之正數也。倚者，擬也。元代張理也提出：乾元用九叄天也，坤元用六兩地也，故曰叄天兩地而倚數。九六者，止用生數也。後世學者毛奇齡用卦象之三爻取代「三」，即把3視作常數，「三天」為3×3=9，「兩地」為2×3=6，即天數為9，地數為6。
另外還有一種提法：叄天雲者，並天之一、三、五而成其為九也，陽主進九者，在天地後五數中，陽進而極也，故聖從畫奇以象乎天，而名其爻為九，命其卦為乾也。兩地雲者，並地之二、四而成其為六也，陰主減六者，在天地後五數中，陰退而極者也，故聖人畫耦以象乎地，而名其爻為六，命其卦為坤也，此其倚數以成九六之初也，……則卦數在易，無有不生乎天地五初之數者也。
3.四象老少說的解釋
占卦就是由一、二、三、四推出六、七、八、九。一個銅板，它有兩個面，假設一個為正面一個為反面，現在我們同時用三個銅板來，這樣就出現了一二三。將三個銅板同時轉動起來，如果得到正面即為三，反面為二。那這三個銅板加起來的總數就有四種變化，分別得到六七八九。這樣就把六叫做老陰，七叫做少陽，八叫做少陰，九叫做老陽。
在《易經》裡面，陰陽也有老少的分別，這個陽就是由少陽慢慢長大，到了老陽才能變陰，因為陽要極才能變陰。剛出來的陰叫做少陰，少陰成熟了以後變老陰，老陰再一變就變少陽。陰極成陽，陽極生陰，陰陽是會變化的。
這裡七是慢慢放大到九，八是慢慢縮小到六，也就是我們經常講的七上八下。為什麼六和九來代表陰陽，而不是說七和八呢？這個在《易經》裡面陽九陰六是很固定的代號，凡是出現陽爻的我們就稱為九，凡是出現陰爻的我們就稱為六。坤卦就是六條斷掉的線來表示，這樣就是六，三爻都是陰。我們知道陽統陰，說到天的時候絕不能忘記地，所以陽三畫再加上一個陰六畫，就是九畫。
《易經》是看此時此地，這種性質它應該有什麼表現，而不是說大家一個樣，凡是擴張的就是好，凡是收縮的都不好，不是這個樣子。該收縮的時候要收縮，該擴張的時候就擴張，才叫做適合才是應變得宜。
數是隨時空的變化而變化，所以數是活的。我們用時、位和性質來代表每一個爻，時就是時間，位就是空間，性質就是陰陽。我們讀《易經》一翻開就是乾坤二卦，先來看乾卦，由下至上是初九、九二、九三、九四、九五、上九，因為從底下每一爻都是陽爻。初九：初代表時間，九代表陽爻，二代表空間。
很多人會問，初九為什麼把初擺在前面，為什麼不叫九初，九二又把九擺在前面，為什麼不叫二九？因為任何事情開始的時候都是時比較重要，比如說一個小孩出生的時候趕緊記幾時幾分出生的，那個生辰非常重要。一個人死了，有沒有說趕快記下來幾點幾分死的，那人家覺得你太沒有感情了，因為死的時候我們比較重視這個人這輩子的成就是什麼，他的地位是什麼。任何事情剛開始的時候,時很重要，你佔多大的空間無所謂，只要有立錐之地，慢慢地去擴展，才是很穩定的經營。
從象、數、義、理四種維度來看，「陽九」和「陰六」實為兩面映照之鏡，折射出「五」的「中庸」思想，即把人與自然當作「天人合一」的有機整體，認為人與宇宙之間存在著密切的聯繫。
從這個視角而言，易經實質已經演變成為一種廣博精微的思維模式，動態地描繪出人與宇宙兩者之間存在某種自然的法則，使得天、地、人、事、物均被納入到一條普遍聯繫的鏈條當中，由此構建出一個既包羅萬象又和諧統一的大千世界。
TAG:劉易生 |