天籟之音：放下成見 方可不被外物所役

蘇軾因為月色入戶，沒了睡意，去承天寺邀好友賞月。

明亮的月光，參差搖曳的竹柏樹影，引發了大文豪幽幽地感嘆：「何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。」心若纖塵不染，自然能贊天地之美。

《幽夢影》：春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽蕭聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。

清人張潮在《幽夢影》中寫的四時聽聲的幾句小文，算是與蘇軾遙相呼應，只不過，比起東坡那雙析天地之美的眼睛來，他是用耳朵聽出了美：

春天，萬物復甦。清晨，在鳥兒的啼叫聲中醒來。夏天，白晝漸長，天氣越熱，蟬的鳴叫聲越是響亮。落日西沉，炎熱的氣息終於緩緩退去。

伏在樹上的蟬兒們開始呼朋引伴起來，竹林里，槐樹上，梨樹上還有李樹上，蟬鳴聲此起彼伏。秋天，聽蟲子鳴叫。

《詩經·國風·豳風》中的幾組詩歌中寫的蟲叫聲，大概都是在秋天記錄下來的吧？比如螽斯，比如蟋蟀。冬天，寒風送雪來，大片大片的雪花簌簌地落下來。夜間，如何聽得清雪聲呢？

聽被壓低的樹枝折斷的聲音就可以知道雪下得不小了。白天的時候，聽棋子落下的聲音，或遲或速，或輕或重，下棋者胸中的丘壑可猜測得一二？蕭聲多低沉，月夜聽蕭聲，餘味更加悠長。

山間靜坐，有松風可聽，或許風中夾著松脂的味道。若在水邊，就聽搖櫓划過水面的聲音，長一聲，短一聲，船隻在水聲中搖搖晃晃地前行著。無論在何時、何地，都有合適的聲音可聽，這才叫不辜負自己的耳朵呢。

居住在繁華城市裡的人們，大概是很難覓得這一清凈之地，也很難有這閑暇去聽聽這自然之音吧？像市井無賴少年的唾罵與呵斥，兇悍的婦女的辱罵與惡語這類聲音，話太多且粗俗無味，還不如耳聾得好。

這時候，可就真要「非禮毋聽」了。

讓自己的耳朵從各類聲音中得到滋養的，可不止張潮一人。歐陽修也曾在一個秋夜享受了一場耳朵上的盛宴。

當時正在讀書的歐陽修，聞有聲音從西南方來，悚然之餘放下手中的書本，側耳細聽：

初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

他驚訝地對童子說：「這是什麼聲音？你出去看看。」不料童子卻說：「月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下里沒有人的聲音，那聲音是從樹林間傳來的。」

有趣地是，聽完書童的話，大詩人頗意味深長地做了一段悲秋之論，發現身邊的書童竟垂頭而睡。倒是聽得四壁蟲聲唧唧，像在附和他的嘆息。

秋夜裡的風聲，聽起來蕩氣迴腸，還是引發了歐陽修「萬物勞其形、物既老而悲傷」的悲涼之論，縱然他在結尾處強打精神，說恨這秋聲無益，終究還是擺脫不掉感時傷懷的「小我」之論。

能從中超脫出來的，大概就非莊子莫屬了吧？

同樣是聽風聲，莊子由此品出了天籟、地籟和人籟的境界：

大地發出來的氣，叫做風。這風一旦發作起來則萬種不同的竅孔都怒號起來。

長風呼嘯，吹過山陵中高下盤迴的地方，吹過百圍大樹上的竅穴，這些竅穴有的像嘴巴，有的像鼻子，有的像耳朵，有的像樑上的方孔，有的像杯圈，有的像舂臼，有的像深池，有的像淺窪。

它們發出的聲音，有的像是湍水的衝擊聲，有的像是羽箭的發射聲，有的像是叱咄聲，有的像呼吸聲，有的像叫喊聲，有的像號哭聲，有的像山谷發出的聲音，有的像哀切感嘆的聲音。

地籟是眾多孔竅發出的風聲，人籟是竹蕭所吹出的樂聲，那麼天籟呢？天籟，是風吹過萬種孔竅發出了各種不同的聲音，而這些聲音之所以千差萬別，在於各個竅孔的自然形態所導致的。

在莊子的眼中，人心內各種反覆無常的情緒，各類成見就如同萬竅怒號的風聲，流轉不止。

若能放下心中的成見、憂懼、嗟嘆、浮躁與放縱，方可不被外物所奴役，真正的實現身與心的調和，人與大自然的調和，能聆聽到這來自大自然的天籟之音。

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