三國暗藏三大奇人？一人險遭繼母暗殺，還有一人和諸葛亮針鋒相對

文：嶽麓殘陽（作者原創授權）

在傳統相聲名段《歪批三國》中，許多相聲表演藝術家都提到了三國中的「三」。其中有明確體現在《三國演義》回目中的「三」，如三英戰呂布、三讓徐州、三顧茅廬、三氣周瑜等。另外還有許多故事情節中暗藏的「三」，比如經常被提到的「三妻」：呂布戀妻、劉備撇妻、劉安殺妻。還有蘇文茂先生提到的三個做小買賣的:劉備賣草鞋、張飛賣豬肉、趙雲賣年糕（常山趙子龍老邁年高）；三位數學家：研究代數的諸葛亮、研究幾何的曹操、研究三角的貂蟬等等。相聲段子中由此得出一個結論：「三國」之所以叫「三國」，是因為帶「三」字的事情多。

除以上相聲包袱以及小說情節中的「三」之外，三國歷史上也有很多的「三」，比如建安三曹：曹操、曹丕、曹植，還有著名的淮南三叛：一叛王凌、令狐愚，二叛文欽、毌丘儉，三叛諸葛誕。

相聲、小說、歷史中三國的「三」已是不勝枚舉，然而民間傳說，以及其他典籍中，還存在著大量的「三」。比如民間盛傳的關羽第三子關索，不僅排行第三，還以三家之姓為名，名為「花關索」，取了三位妻子：鮑三娘及王悅、王桃姐妹等。元代編錄的《二十四孝》中，也收錄了三位三國時期的大孝子，本期文章就與大家一起聊聊這三位大孝子。

古人云：「百善孝為先」，孝道一直是中國儒家信奉的傳統道德標杆，從古至今都被世人奉為圭臬。古之仁君以孝治天下，而筆者所喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等古典名著中，亦有諸多體現孝道的情節，如水滸中提到宋江、雷橫、公孫勝都是至孝之人，宋江甚至有「孝義黑三郎」的名號；《三國演義》中，「夏侯惇拔矢啖睛」一回，夏侯惇的行為不僅凸顯了其勇猛無畏的性格，也是孔子所言「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」思想的體現。另外兩漢之際的察舉制中，「孝廉」也是考察朝廷官員忠孝、廉潔的品質。《二十四孝》中收錄了中國古代二十四位大孝子，作為孝道的楷模供世人效仿、傳頌。其中恰巧有三位是三國時期的人物。

1. 懷橘遺親——陸績

陸績，字公紀，吳郡吳縣人。東漢廬江太守陸康之子，東吳第一名將陸遜的堂叔。《三國志》載，陸績六歲時，於九江謁見袁術，袁術拿出橘子款待陸績，陸績將三個橘子藏在懷中。臨行拜別袁術，躬身施禮時，橘子從懷中滾落到地上。袁術見狀問道：「陸郎來我這裡做客，還要揣走我幾個橘子嗎？」陸績跪地答道：「我是想拿這幾個橘子回去給家母品嘗。」袁術見狀甚為驚奇，此事亦被傳為佳話，後被收入《二十四孝》中，有詩讚曰：

孝順皆天性，人間六歲兒。

袖中懷綠桔，遺母事堪奇。

《三國演義》中，陸績於第四十三回諸葛亮舌戰群儒時，作為東吳群儒之一登場，與之針鋒相對。諸葛亮反唇譏問他：「公非袁術座間懷桔之陸郎乎？」可見陸績孝行流傳之廣。

除孝道外，陸績的學識也十分知名。陸績在十幾歲時便博學多才，見識過人，當時的名人學者如虞翻、龐統等人都與他友善。陸績成年後成為經學大師，擅長禮經、易經。陸績曾推算出自己的壽命，以及後來的三分歸晉。可見其易學功力之深厚。陸績於建安二十四年（219年）去世，年僅32歲。

2. 卧冰求鯉——王祥

王祥，字休徵，琅邪臨沂人。三國曹魏及西晉初年名臣，也是魏晉時期聲名煊赫、權重一時的琅琊王氏族人。王祥傳記見於晉書，但因其主要生活在司馬氏篡魏（265年）之前，故筆者將其算作三國時期人物。

據《晉書》記載，王祥生性至孝，其生母早喪。繼母朱氏不慈，常給其父王融吹枕邊風，說王祥的壞話，王祥因此失去了父親的寵愛。父母常讓王祥打掃牛圈，但王祥卻愈加恭謹。父母有病時日夜服侍，不離左右，睡覺也是和衣而卧。湯藥必定自己先嘗。王祥家有棵紅沙果樹結果，繼母令王祥守護，每逢有大風雨，王祥總是抱樹哭泣。

王祥卧冰求鯉的故事最早見載於干寶《搜神記》中，《晉書》、《二十四孝》亦將此事收錄其中。有一次，繼母朱氏想吃鮮魚，當時天寒冰凍，王祥脫下衣服，準備破冰捕魚（《二十四孝》中說王祥卧在冰上用體溫將冰融化），忽然冰塊自動融化破裂，跳出兩尾鯉魚，王祥得以拿著鯉魚回去孝敬繼母。繼母又說很想吃燒黃雀，不久就有數十隻黃雀飛進帳幔中，王祥又拿來奉養繼母。鄉里人聽說這些事情，都驚嘆這是王祥的孝心感動了上天。

另據《世說新語》記載：一次，王祥換床睡覺，繼母朱氏想對王祥暗下殺手。恰巧王祥起床小解，繼母之刀只空砍得被子。王祥回來後，知道朱氏對此事倍感懊惱，便跪在她面前請求處死自己。朱氏因此深受感動而悔悟過來，從此像對親生兒子那樣對待王祥。

雖熱繼母朱氏不慈，但朱氏所生的王覽與哥哥王祥卻十分親善。每每阻止母親虐待哥哥的行為。因為怕母親給哥哥的食物與酒水中下毒，王覽爭著喝母親給哥哥的酒，並且親自品嘗母親給哥哥的食物。王覽的事迹，被載入「二十四悌」之中。因王祥孝順父母，愛護兄弟，王覽敬愛兄長，故人們將兄弟二人所居之處稱為「孝梯里」。後王覽一支人才輩出，其中就有東晉的中興名相王導以及書聖王羲之。

另據《晉書》記載，咸熙元年（264年），司馬昭受封晉王，王祥與荀顗一同前往拜見司馬昭。荀顗主張見到司馬昭時行大禮，但王祥確認為這樣有損於國朝的威望與司馬昭的德行。所以當見到司馬昭時，荀顗立即下拜，而王祥只是長揖。司馬昭感慨道：「今日才知道您是多麼看重我啊！」

有不少史家因上文中王祥的種種事迹而稱頌他恪守孝道、兄友弟恭、不媚強權的美德。但也有評論者如胡三省、王夫之等對王祥的所作所為持質疑態度，認為王祥最終在司馬氏篡魏時不盡臣節，無動於衷，卻在此前的一些細節上惺惺作態，沽名釣譽，不是真正的仁人君子所為。

筆者認為，孝敬父母、愛護兄弟的行為固然值得讚揚，但王祥的孝行並不值得效仿。後母朱氏對王祥百般刁難，萬般凌辱，王祥依然逆來順受，委曲求全。這種「孝」在現代角度來看未免太過迂腐。畢竟子女並非父母的附屬品，父母對子女虐待不僅要面臨道德的譴責，更要受到法律的嚴懲。即使放在古代，王祥的行為也未免有些太以德抱怨，甚至可以說有些愚孝。而被儒家尊為聖人的孔老夫子是明確反對以德報怨及愚孝的。二十四孝中還有不少類似於王祥的故事，如虞舜等，都可以視之為古代的思想糟粕，予以摒棄。

3. 哭生竹筍——孟宗

孟宗，字恭武（《建康實錄》作子恭），江夏鄂城（今武昌）人。後因避孫皓字諱，改名孟仁（下文統一作孟宗）。三國時期吳國官員，官至司空。

孟宗少年喪父，母親年老病重，想吃竹筍羹。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。不多時，地面開裂，生出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。

除「哭生竹筍」外，孟宗與母親之間還有其他幾則故事也十分感人，可以說是母慈子孝的典範。

孟宗少年時跟隨南陽著名學者李肅學習，母親給孟宗做了一床寬大厚實的被子，寬度是正常規格的兩倍。有人見狀十分好奇，就詢問緣故，孟母回答說：「小兒沒有足夠的德行來結交有學問朋友，而做學問的人大多清貧，所以我才做了這麼一床大被子，讓他們在天冷的時候可以一起鑽進被窩學習，藉此增加他們的友誼，或許可以讓他結交幾個意氣相投的好友。」這也許就是「好基友，一被子」最早的出處。後來孟宗步入仕途，一開始在驃騎將軍朱據手下做隨軍的文員，把母親也接到軍營一起居住。軍旅生活異常艱苦，孟宗覺得自己的才華志向難以施展，又恰逢夜雨，屋頂漏水，孟宗觸景生情，起床哭泣，並去向母親道歉。孟母勸慰兒子說：「你現在更應該打起精神，自我砥礪。男子漢大丈夫，這點苦有什麼值得哭的？」朱據聽說了此事，表奏朝廷，讓孟宗改任監管漁業的監池司馬。孟宗親自動手結網捕魚，做成鹹魚罐頭寄給母親。不料孟母將魚罐頭全部寄回給孟宗，還寫信告誡兒子：「你是管理漁業的官員，卻寄魚罐頭給我，這不是避嫌的做法。」這就是「孟宗還鮓」的典故。

孟宗的母親既慈且賢，任何時候都不忘對兒子的勉勵、教導。孟宗最終能夠一路平步青雲，離不開孟母的諄諄教誨。也難怪孟宗對母親如此孝順，筆者若有幸成為孟宗的朋友，肯定升堂拜母，認老太太做乾媽。

後來孟宗做到吳縣縣令，根據當時的國家規定，地方官不可帶家人赴任，所以孟宗與母親分隔兩地。孟宗心裡時時惦念母親，但凡得到當地一些時下的土特產，都會在第一時間寄給母親，絕不自己優先享用。後來孟母去世，孟宗甚至不顧國家規定，冒著殺頭的重罪跑回老家為母親守孝。後來吳國高層得知此事，還特意從輕處分，之後又讓孟宗繼續做官，以示褒獎優待。

《二十四孝》中的三位三國人物，陸績的故事最為真實，而王祥、孟宗的故事都比較玄幻，充滿神話色彩。陸績童年便知盡孝，孟宗母慈子孝，在當代亦可視為典範，王祥的事迹卻不值得效仿。從故事的神話色彩與誇張色彩來看，古人為宣揚孝道的確煞費苦心，但過猶不及，過度的宣傳與畸形的事例反而是對人性的束縛與價值觀的扭曲。我輩只需取其精華，去其糟粕，把優良的傳統道德繼續發揚光大，就是對先賢最大的慰藉。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！