蘇東坡葬在郟縣看宋代官員的喪葬（下）

蘇東坡葬在郟縣看宋代官員的喪葬（下）

枯木

總宋一朝，黨爭不斷，派系鬥爭激烈，然而宋太祖有誓言：「不殺士大夫」，歷任皇帝都這樣遵守了，因此文官即便是一貶再貶，也沒有生命之憂。而傳統的「學好文武藝，賣與帝王家」的致君堯舜思想，使得文人趨之若鶩，京城成了文人匯聚的地方。

然而宋朝立國後，對官吏在京城置產的管理很嚴格，一般不允許私建官邸。仁宗朝的宰相韓琦說：「自來政府臣僚，在京僦官私舍宇居止，比比皆是。」，宋筆記《石林詩話》說，「京師職事官，舊皆無公廨，雖宰相執政，亦僦舍而居。」，直到神宗朝才在皇城右掖門之前修建了八套官邸，有資格居住的都是宰臣、參知政事、樞密副使等寥寥幾位。並且辭職後立即搬走，租賃他處，就連當過宰相的寇準，「歷富貴四十年，無田園邸舍，入覲則寄僧舍或僦居」，可以看出宋朝對官員在京城置產管理之嚴。

宋朝對除了對京師管理嚴格之外，其他地域則不強行規定，可以允許置產。然而當時官員考核很嚴厲，諫官權力很大，稍有不慎就被人彈劾罷官，因此很少有人在任職所在地置產，避免落人口實。這就成了後來的「官不修衙，客不修店」的來歷。

然而不少官員的子弟，以後都要參加科舉，並且有的長期在京城附近為官，或者升遷貶官反反覆復，京城外地多次變換，來京城需要有個落腳的地方，因此有的官吏就在京城附近二線城市購房置產，為子孫將來打算，也為自己有個迴旋之地，到告老致仕之後，或者舉家搬遷回故鄉，或者就在自己選擇的地方長期住下，作為第二故鄉，避免家鄉貧瘠荒遠長途跋涉之苦，也有益於子孫就近學習考取功名之利。

蘇軾一生任職地方很多，鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州等地都曾任職，然而相比而言更喜歡陽羨之地，曾往來多達10餘次。曾在《楚頌帖》中寫道：「吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之欲。逝將歸老，殆是前緣。」，又在《又送葉淳老》中也說：「陽羨姑蘇已買田，相逢誰信是前緣。」，說明和宜興有緣，並在宜興置田買產，在貶謫惠州時，「某惟少子隨侍，余皆在宜興」，看來準備在宜興養老。

然而面對時局變化，「烏台詩案」差點丟掉性命，讓蘇軾意識到自己容易惹事，連累子女，而弟弟蘇轍則為人穩健持重，有冉冉上升之勢，並且兄弟兩個感情極深，自己百年後，妻子兒女託付給弟弟照顧自然放心。再加上蘇轍在潁川有產業，子女多住在附近，建中靖國元年（1101年）曾來信邀請蘇軾同住，相互照應，並且由於蘇轍的季子蘇遠之妻黃氏病歿,打算在汝州郟城的自有土地上辟設蘇家墓園,先葬遠之婦於此,徵求兄長的意見。因此蘇軾決定舉家搬遷，和弟弟蘇轍相聚。

然而在行進途中，朝局發生變化，向太后崩逝，左相韓忠彥失勢,右相曾布乘此跋扈起來,到處安插親信,紹述之說重新燃起,馬上就會變成「曾布專政」的局面。於是蘇軾暫時打消去蘇轍那裡的計劃，靜觀其變，同時談到葬地之事,讓弟弟單方決定,既然八郎婦可用,自己為何不能用？然而沒想到不久就病逝了，因此蘇轍就依照哥哥的遺願，找人占卜，選擇郟縣鈞台鄉上瑞里作為喪葬之地。

這裡談到占卜，宋代占卜文化非常普遍，不管大小事都會卜卦，主要是「上有所好，下必甚焉」，宋朝皇帝大多崇拜道教，因此卜卦巫術非常流行，大到陞官科舉，小到婚喪嫁娶，無不占卜。蘇軾給蘇轍遺言葬於嵩山之下，只是說明了一個大方向，最後選定郟縣是占卜的結果。

因此是否可以這樣總結：蘇軾的父親蘇洵早有意願遷居京都附近，繁華之地，可惜未能成為現實；蘇軾考慮比較長遠，如果歸葬故里，一則長途跋涉，費用高昂，再則子弟都在京都附近，回川掃墓不易，就如同他們兄弟，父親仙逝後，很難有機會回到四川故鄉祭掃，難免心中戚戚然，如果葬在子孫居住的附近，可以長期相伴，也不孤單；三是看到弟弟有在河南長久居住的意願（二人往來信件中，蘇轍流露出在河南建蘇氏陵園的想法。），自然百年後葬在河南，二人感情深厚，人生天地間，骨肉有幾人？生前見少離多，死後能夠葬在一起，那也欣慰；四就是託孤給弟弟蘇轍，盼念照顧子女，免得兒孫無依靠；最後就是嵩山風景優美，和家鄉相似，可以身葬異鄉，魂歸故里，青山綠水，又可以看到子孫昌盛，心無遺憾。

綜上所述，蘇軾最後葬在河南郟縣，是經過深思熟慮後的結果，並非草草而就。蘇轍去世後也葬在哥哥旁邊，元代至正十二年（1352年）郟縣尹楊允渭置蘇老泉衣冠冢瘞諸兩公之間，遂成「三蘇墓」。「潁川有蘇，肇自兄先」，從蘇軾開始，蘇軾、蘇轍後代也陸續在河南紮根，潁川蘇氏，開花散葉，把河南也當成第二故鄉。

蘇軾無論葬在何處，無論有何原因，如今已經成為過去，「大江東去浪淘盡，千古風流人物」，「人生如夢，一樽還酹江月」。蘇軾也不是某一地方的蘇軾，而是華人的驕傲，民族的自豪，留給人們的是傳頌千古的美名和豐碩的文化遺產。

「是處青山埋忠骨，遍地綠水伴英魂。」，蘇東坡先生千古！

2018/11/13榆木齋

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