黃帝內經：人是陰陽對立、五臟協調的統一體

人是陰陽對立、五臟協調的統一體

《黃帝內經》把人體看成是各個層次的陰陽對立統一，陰陽二氣存在於其中，每一臟、每一腑也可再分出陰陽。陰陽互為存在的條件，相互聯繫、相互資生、相互轉化，又相互鬥爭。因此，無論整體與局部、組織結構與生理功能都形成陰陽的對立統一，所以說人是陰陽的對立統一體。

《黃帝內經》所說的五臟是指肝、心、脾、肺、腎五大核心系統，通過經絡、氣血聯繫成統一體，按五行相生相剋規律相互協調、資生和抑制，在相對穩態的情況下，各按固有的規律從事各種生命活動。

黃帝內經欣賞：《素問》：

夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰；言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰；言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。

陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。

形、神統一

《黃帝內經》對於形體與精神的辯證統一關係做出了的說明：「神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人」；「形與神俱而盡終其天年」；「人身與志不相有，曰死」。指出精神統一於形體，精神是由形體產生出來的生命運動。在先秦諸子中對神以及形神關係的認識，沒有哪一家比《黃帝內經》的認識更清楚、更接近科學。

黃帝內經欣賞：《靈樞·本神》：

故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄。所以任物者謂之心，心之所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。

生命的來源叫做精，男女兩精交媾而產生命做作神，跟隨神氣來駐的叫做魂，隨從精氣出入的叫做魄。

擔任生命活動的叫做心，心中懷念叫做意，意念的所存叫志，根據志而隨心考量變化叫做思，思考由近至遠叫做慮，認真考慮而後毅然處理事務叫做智。

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