曾仕強：?我主張孩子從小要背誦這三本大書

曾仕強先生一生致力於中華傳統文化的推廣與普及，為推動中華優秀傳統文化現代化、生活化地傳播，做了非常有益的探索！2018年11月11日19時54分，曾仕強教授在台灣安詳辭世，享年84歲。

曾仕強先生一生以發揚中華道統文化當成自己終生的使命和最大樂趣，今先生化鶴西歸，深表哀痛，重貼先生舊文以為悼念。

論語給少年的啟示

現在，我們為什麼要讀《論語》？因為，《論語》，不是知識，如果把《論語》當作知識來看，我們老早把它丟掉了，因為它已經沒有用了，兩千五百年前的知識現在有什麼用？知識它是有限的，是有使用壽命的，你看五年它就變了，十年它就大不同了。二十年幾乎都沒有用了。

《論語》是智慧，它是會遺傳的，這樣我們才知道有人一出生他就特別聰明，就是遺傳到高智慧，智慧是什麼？用現代人話講叫思路，叫做腦筋清楚不清楚。

《論語》是給我們些思路，所以你看它東一句西一句，看起來好像沒有什麼關係可是你他它整個連起來，你會覺得這不得了，把人類的思路很完整的把它陳述出來。這是我們讀《論語》的時候一定要小心的。比如這句，「不患人之不己知，患己不知人也」。對我們有什麼啟發？就是告訴我們，現代人最好明白隔行如隔山的道理，在某一行再有名，對其他行業的人來說，也未必熟悉。人家不了解自己，原本是正常的現象，用不著不高興。反倒是自己要求擴展視野，不妨多多認識別人。把別人當做鏡子，以便反過來映照自己，使自己更明白真相。知人與被知，孔子認為前者比後者更重要，和孔門三樂中的「人不知而不慍」，可以互相對照，更能深入了解其中的道理。

在這裡，我們也特別說明一下，我們讓孩子讀《論語》，不管他是否理解，都沒有關係，你就讓他讀，然後背下來，將來長大以後慢慢的去悟，智慧是要靠悟的，而且，人成長的每個階段都有不同的認識。因此我們才常常說，能悟多少算多少。像《論語》這種國學經典，值得我們一輩子學習和參悟！

中國人最重要的三本書

我希望大家想一想什麼叫國學，什麼叫經典？為什麼它不叫經典，而叫國學？就是經典很容易被搞亂掉。國學，就是具有中國特色的學問。那學問怎麼有特色？我們從實際上來了解，就是每個民族對同一件事情看法不一樣，它的關鍵就在思維。

既然學問的特色在思維，那我們就需要非讀《易經》不可。讀《易經》就是給我們一種思維方式。讓孩子從小背《易經》，再從實際活動上去練習思維方式，這個將來不得了，一輩子受用。我們應該在小孩子年紀最小、最適合記憶的時候，給他記一生最有用的東西，否則就費掉了。

我這樣說大家不必害怕。我親眼看到三歲半的小女孩把四千多個字的《易經》從頭背到尾。我問她你知道意思嗎？她說不知道。我說沒有關係，你背了你一生可以回味，不斷地去用它。那至於《三字經》《弟子規》這些東西，內容是需要一些調整，否則背了半天，將來是沒有太大用處的。

說到底，我們東方的東西就是一本《易經》而已。可是《易經》你要完全看得懂，不是容易的事。因此就有兩個人，一個是孔子，一個是老子，來幫助我們去了解。其實東西不多，就是三部書而已。

所以，我是比較主張孩子小時候讓他背三本書，一個是《易經》，一個是《道德經》，一個是《論語》，對他終生都有用。

我們要知道，孔子和老子都在講《易經》的道理，只是他們兩個有分工。我今天講得非常清楚，孔子是有教無類的，他是替大多數中等智慧的人來解釋《易經》。而老子專門替高等智慧的人講《易經》。

孔子認為自己是述而不做的。但是老子認為，如果大家都走這一條路的話，那我們中國就沒有本體論，就沒有宇宙論了。於是他說：那好吧，這一部分工作由我來做。所以他們兩個老人家談完以後，就分工了。他們是互補的，沒有衝突，沒有矛盾。全世界只有一個道，這個道，不只道家在講，儒家也講，諸子百家也講。這個道，就是《易經》的道，叫做易道，幾千年來，綿延不絕。

這樣大家就了解了，《易經》《論語》《道德經》，就是我們一以貫之的中華大道，是我們中華民族最核心的智慧。從小讓孩子背誦、學習、實踐其中的道理，將來才能成為一個合格的中國人，一輩子受用。

我們要站在兒童本位來考慮問題，這是很重要的。兒童本位不是現在所認為的那樣一切以兒童意願為準，而是站在兒童的立場來替他著想。過分遷就兒童，過分按照兒童意願去走，這是不對的，反而把他們寵壞了、害慘了。現在教育的問題就是思路搞錯了，才一代害一代，非常不值得。

我們要為孩子未來的二十年、三十年去想事情，而不是現在。這才叫良心。我們要替他想到，他現在學的，二十年以後要用。這樣的思路才正確。

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