《瑜伽師地論》三增上學（5）三學差別（2）次第

《瑜伽師地論》三增上學（5）

三學差別（2）次第

《瑜伽師地論》卷第二十八：

二、一、二、次第

問：何緣三學如是次第？

現在說戒定慧的「次第」。什麼理由戒定慧三學這樣的次第？為什麼慧不在前面呢？一定要戒在前面呢？

答：先於屍羅善清凈故便無憂悔。無憂悔故歡喜安樂。由有樂故心得正定。心得定故能如實知能如實見。

「先於屍羅善清凈故便無憂悔」，修行人最初能夠持戒清凈，三業清凈沒有過失，「便無憂悔」心裏面就不會有「憂」、有「悔」。「無憂悔故，歡喜安樂」，若是犯了戒了心裡憂悔，心就不安了。若心不安的時候，想要靜坐修止觀就有困難。現在持戒清凈心裡沒有憂悔，心歡喜身安樂，就是有這樣的作用。

「由有樂故心得正定」，由於心裏面有喜樂，就能夠成就禪定了。「心得定故能如實知能如實見」，因為持戒清凈就容易得定，所以先要「持戒」。「心得定故能如實知能如實見」，成就禪定以後，心力廣大，能夠對於諸法實相能「如實的覺知」，能「如實的觀見」，那就是成就智慧了。

如實知見故能起厭。厭故離染。由離染故，便得解脫。得解脫故，證無所作究竟涅槃。

「如實知見故能起厭」，因為真實地知道一切法性了，對於世間法，對於色受想行識，就會生起厭惡、厭離心，就不會去愛著了。「厭故離染」，因為有厭，就不會有污染，就不會有錯誤的事情。「由離染故便得解脫」，就是得聖道了。就是由慧得解脫。

如果是沒有得到定，「如實知如實見」就很難現起，所以先應該有「定」，而後有「慧」，有慧才能得「解脫」。因此戒定慧是這樣的「次第」。

「由有樂故心得正定，心得定故能如實知能如實見」。得了定以後，在禪定裡邊就是在初禪、二禪、三禪、四禪裡邊修毗缽舍那觀。修蘊善巧、界善巧、處善巧，乃至緣起善巧，就能夠如實知見。「如實知見故能起厭，厭故離染，由離染故便得解脫」這是得聖道。

韓清凈《披尋記》：歡喜安樂者：三摩呬多地說：歡者，謂從本來清凈行者，觀資糧地所修凈行，無悔為先，慰意適悅。心欣踴性。喜者，謂正修習；方便為先，深慶適悅，心欣踴性。安者，謂離麤重，身心調適。樂者，謂由如是心調適故，便得身心無損害樂及解脫樂，以離彼品麤重性故，於諸煩惱而得解脫。（陵本十一卷三頁）此應准釋。

「歡喜安樂者」這四個字怎麼講？「三摩呬多地說：」，「歡者」，歡這個字怎麼講呢？「謂從本來清凈行者」，就是從最初發心出家受戒以來，從開始受戒以來就沒有犯過戒，所以叫「清凈行者」。「觀資糧地所修凈行」，資糧地就是初開始來到佛法裡邊來，就是要準備修學聖道的這一切的因緣，修學聖道先要有一個準備的階段。

什麼是聖道的資糧呢？就是「戒律儀」，持戒清凈是聖道的資糧；又修「根律儀」，眼耳鼻舌身意接觸色聲香味觸法的時候，要保護六根清凈，叫「根律儀」。第三是「於食知量」，就是日常的飲食要知道量，不能夠吃太多，也不可以吃太少。知道量，靜坐的時候就容易相應。吃太多了不行，坐在那裡止也止不好，觀也觀不好。吃太少也不行，沒有力量，止觀也不能修學的。所以這是於食知量。第四個要修「悎寤瑜伽」，就是睡眠的這件事，不能睡太多、睡太少也不行。其次最後一個是「正知而住」，正知而住就是一切時、一切處要保護內心的清凈，那叫「正知而住」。這就是「資糧地」。「資糧地」就是外凡位，初開始學習佛法的時候，這準備修學聖道的階段，叫「資糧地」。「所修」的「凈行」，就是這五種，這是一個清凈的德行。

清凈行者，觀察於資糧地外凡位所修的清凈身語意行，「無悔為先」，五種資糧以「持戒」清凈為「先」，持戒清凈就不後悔，犯戒就會悔恨了。

「慰意適悅」不犯戒心裏面不後悔，就會有「慰」。「慰」者，安也。就是心安，心裏面很平和。「適悅」這個適，就是悅。心裏面心安就是「喜悅」。

「心欣踴性」這句話是總說前面這「無悔為先，慰意適悅」。內心「有欣踴性」，「欣」就是歡喜，這個「踴」是一個跳動。心裏面歡喜，歡喜到這麼個程度，心裏面跳動，那就叫做「歡」。

「喜者，謂正修習，方便為先，深慶適悅，心欣踴性」。「喜」這個字表示什麼意思呢？「謂正修習，方便為先」。前面五種資糧準備好了，就正式開始修習定的前方便。在正式修定之前要做這件事。什麼方便呢？就是破除去五蓋：「貪慾蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋」這五種蓋。這個是修定的前方便。「深慶適悅」，在努力地破除這五種蓋，就是「五停心」了，心裏面非常歡喜破除這五種蓋，每天努力地來破這個蓋，對這件事深深的慶悅心裡歡喜。「心欣踴性」，這個喜就是這樣意思，就是這樣的欣悅。

「安者」，「謂離麤重，身心調適性」。「安」這個字是什麼呢？就是「離麤重」。就是把五蓋的粗重，破成功了。「麤重」是不自在、不調柔。心裏面有貪慾、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋的時候，那就叫做「麤重」，心裏面不自在、不調柔。現在遠離了蓋以後，身心就感覺到「調順適悅」，身心就不同了。有這種感覺那就叫做「安」。

「樂者，謂由如是心調適故，便得身心無損害樂及解脫樂，以離彼品麤重性故，於諸煩惱而得解脫」。「樂」這個字是什麼意思呢？「謂由如是心調適故」。就是由於修「五停心觀」，破除了五蓋的粗重的時候，心裏面調順了，這個時候「便得身心無損害樂」。這個時候身心就沒有五蓋的傷害，就是沒有「欲」的傷害了，心裏面感覺到快樂。修行成功的時候，才覺悟到「欲」是對自己有損害的。「及解脫樂」，把欲界的煩惱完全消除了，心情自在，叫「解脫樂」。「以離彼品麤重性故，於諸煩惱而得解脫」。這個「解脫」怎麼講呢？因為修五停心觀，遠離了五蓋的麤重性故，於欲界一切的煩惱就解脫了，那叫做「解脫」。這個不是說得聖道叫解脫，不是這個意思。

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