晉北方言：得溜連掛

原標題：晉北方言：得溜連掛

文 / 宋旭

得溜連掛，用來形容衣著或居家飾物拖沓不整，不利索。是晉北地區常用的一個方言辭彙。比如：

快把那門帘摘了哇，地溜連掛的。

把那褲帶往緊緊一緊。好蛋蛋的衣裳，一到你身上就得溜連掛的。

這襖襖袖子太長，倒敞還是扇風的，我才不穿呢，得溜連掛的。

作為一個「方言成語」，「得溜連掛」是由「得溜」和「連掛」兩個辭彙組成的。而「得溜」與「連掛」，明顯是兩個「方言記音詞」。考其語源，大有來頭。

先說「得溜」。

「得溜」，是「垂旒」的上古遺音。「垂」，現代漢語（普通話）讀作「chui2」。普通話里的「ch」聲，源於中古（唐宋）時期的「舌上音」。而中古的「舌上音」又源於上古時期的「舌頭音」。清代學者錢大昕在其所著的《十駕齋養心錄》卷五的《舌音類隔之說不可信》一文中講到：「古無舌頭、舌上之分，知、徹、澄三母以今音讀之，與照、穿、床無別也；求之古音，則與端、透、定無異也。」按照錢氏的理論，今天的「zh、ch、sh」三母，上古時期讀「d/t」。「垂」字的上古讀音，鄭張尚芳擬構為「diol」，讀若「得」。「旒」字上古音讀「ru」，中古《廣韻》讀「liu」，與今音相比，變化不大。

方言所謂之「得溜」，就是「垂旒」。

何謂「垂旒」？

「垂旒」是古代帝王和貴族冠冕前後的一種裝飾物。以絲繩串玉珠而成。關於「旒」的製作，一般用12根五彩繅（絲繩），按朱、白、蒼、黃、玄的次序，每根彩繅串12塊五彩玉，每塊玉相間距離各1寸，旒長12寸。在古代，冕冠的旒數按典禮輕重和服用者的身份而區別，天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的袞冕用12旒；天子祭祀先祖服冕用9旒，每旒貫玉9顆；天子祀四望山川用7旒，每旒貫玉7顆；天子祭社稷五祀用5旒，每旒貫玉5顆。而天子臨朝理政時所穿吉服，則用12旒，每旒串玉珠12顆。至於「垂旒」的作用，大概是顯示威嚴。

無論從觀感上，還是從語義上講，「垂旒」，就是方言中的「得溜」。換言之，方言中「得溜」之義，出於「垂旒」。

得溜——垂旒

再看「連掛」。

「連掛」，是「連袿」的方言記音。

「袿」字今音讀「gui1」。上古音讀「gwe」。方言中母音低化為「a」，即「gwa」。今天客家話里的「海陸豐腔」仍讀作「gua」。

「連袿」，即袿衣、袿裳。按照《廣雅》的說法，「袿衣」是一種長襦，以繒為緣飾。是漢代以前衣冠中的一種服制，可追溯到殷商時期，是模仿玄鳥燕尾所制。東漢劉熙在其所著《釋名》中講到，「婦人上服曰袿，其下垂者上廣下狹，如刀圭也。」《周禮·內司服》稱「袿衣」是商代王后「三翟禮服」的遺俗。在古代社會中，袿衣是女子的盛裝。據《隋書·禮儀志》記載，隋朝的時候，袿衣還用來作女子出嫁的嫁衣。

連掛——連袿

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「袿衣」之「袿」，直接衍生出今天「褂子」的「褂」。「褂」，不見於《說文解字》，為唐代以後新造字。

「垂旒」與「連袿」，是古代皇家貴族的衣冠。不光今人看來「得溜連掛」。古代的平民百姓亦視其為「得溜連掛」的。因為古代社會生活中，王公貴族不事勞作，他們的衣著多「禮儀」性質，以富麗、寬大為主。而普通勞動人民，則多穿緊身衣褲，且為粗布製作，為的是幹活利索。在他們眼裡，「垂旒」與「連袿」，就是「不利索」的代名詞——這得溜連掛的，咋下地幹活呢？

是故，方言中的「得溜連掛」，含「不利索」之義。

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