心不顛倒，即得往生

心不顛倒，即得往生

作者：蘇樹華

經云：「執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

依照佛經所說，七日之內，若能執持名號，都攝六根，一心不亂，就能達到「臨命終時」。

問：如何是「執持名號」？

答曰：執，即提起。持，即不斷。名號，即阿彌陀佛。就是說，提起佛號，連續不斷。如此念佛，一直念下去，便執持名號。

問：如何是「若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日」？就是或許一天，或許二天，或許三天，或許四天，或許五天，或許六天，或許七天，究竟是幾天，那是不一定的。

問：如何是「一心不亂」？

答曰：「一心不亂」，就是捕風捉影的妄心停息了，唯此一心，不需整理，亦不散亂。

問：如何是「臨命終時」？

答曰：根塵脫落，一絲不掛，了了常明，常寂不動。這個境界，便是「臨命終時」。這個境界，便是「輪迴終止時」。

問：如何「阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」？

答曰：「阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」，不是對象化的阿彌陀佛，以及隨從阿彌陀佛的很多聖人來到面前，而是自性法身，及自性法身的無住妙用，當下現前。阿彌陀佛不是對象化的他，而是遍含萬相的心。諸聖眾也不是對象化的他，而是心中的無量萬相。

這個了了常明、一塵不染的妙明真心，就是我們的清凈法身，就是我們的自性彌陀。這個妙明真心的無住妙用，就是我們的菩薩，就是我們的聖眾。佛是菩薩體，菩薩是佛用，佛與菩薩，一體如如，只在諸人的當下。既然如此，更於何處見彌陀？更於何處見聖眾？心外無境，心外無法，心外求法，即是外道。

妙明真心，本來是佛，只因起心逐幻，故而不能得見。欲得見佛，只須回頭，佛只是「本真的自己」。

自性即彌陀，能仁即釋迦，智慧即文殊，慈悲即觀音，大願即地藏，大行即普賢。清談對面，空心應緣，非佛而誰？妙用無窮，化現無量，非菩薩而誰？

莫逐幻相，勿住空忍，回光一鑒，豁然識得了自己腳下的這段無始自然風光，當下便能跳出如夢如幻的生死輪迴，這就是《彌陀經》所說的「心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。

問：如何是「心不顛倒」？

答曰：世人常常把「不糊塗，頭腦清醒」當作「心不顛倒」，說什麼，臨死的時候，如果不糊塗，頭腦清醒，還知道念佛，就是「心不顛倒」。非也，這不是「心不顛倒」。

迷自心，即是眾生，亦名顛倒的人。悟自心，即是諸佛，亦名不顛倒的人。母音老人說：「一念斷處，回光一照，這是什麼？當下見性。所以，明心見性沒有難處，一肯肯定，這就是我們的本來面目，是佛性，不再疑惑，那就是大家的無上福報啊。」

持名念佛，心念耳聞。以此方法，都攝六根，勿令外馳，七日之中，自然就會根塵脫落。這時，光皎皎、赤裸裸的本覺之光，朗然現前。正於此時，反觀一鑒，識得了自己當下的這段無始自然風光，就是「心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

往生凈土，或曰融入自性，不是氣斷命絕時往生，而是當下往生。當下生到凈土，當下融入到自性。這時方知，當下即是極樂，平日說東說西，說凈說穢，猶如白日做夢。若仍有娑婆、極樂、凈土、穢土之分，這正是全身在娑婆，十方無凈土。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！