民國後再無國學大師？曾仕強蓋棺定論，網友不認可他的四個理由

台灣國學大師曾仕強再與病魔抗爭兩年後，於前日去世，在網上絕大部分網友都在沉痛緬懷大師的同時，依然有一些人沒有閉上詆毀曾老的嘴巴。一些人對曾老被冠以國學大師之名是嗤之以鼻，認為民國後再無國學大師，確實民國時期人才輩出，出現了劉師培、趙元任、錢穆、王國維、陳寅恪、章太炎等一批國學大師，那麼曾仕強算不算國學大師呢？什麼理由讓網友不認可曾仕強的國學成就?

曾仕強先生之所以被稱為國學大師，是因為他對中國傳統文化所作出的努力和貢獻是被絕大部分人認可的，研究國學的人多如牛毛，被冠以大師的又有幾個？曾仕強最大的貢獻是把一般人眼中玄奧的《易經》《道德經》生活化，平民化，讓一般人也能從他詼諧風趣、超接地氣的語言中了解易經。同時，他將《易經》《道德經》等古代哲學與現代管理思想相結合，開創了中國式管理，被稱為中國管理之父。這些在中國國學界都是無人能及的。但是，正像曾老所說的「萬物有陰陽」，有人肯定，就有人否定，網上也有很多反對曾仕強的人！無外乎幾種觀點：

第一，有人覺得，曾仕強的在傳統文化方面有些觀點太過狂妄，特別是拿中國文化和西方文化對比的時候有貶低西方文化的意思，處處都在標榜中國文化怎麼怎麼好，象中庸、圓滑這些很多人認為是傳統文化中糟粕的東西都被他拿來叫好。對於這一點，我只能說，曾老是一個真正的中國人，他愛國，愛中國的文化，他只是在客觀地對比中西文化，也沒有貶低西方文化的意思，並且他的言論增強國人對中國文化的自信心，有什麼不好呢？

第二，有人覺得曾仕強講的內容太淺顯，不夠學術。持這樣觀點的人我想都是在百家講壇認識曾仕強的。首先你要清楚，百家講壇不是一個嚴肅的學術平台，百家講壇的聽眾都是普通百姓，所以註定了這個平台的內容和風格。如果你在上面講學術、講嚴謹，那就失去了節目的本來意義。曾仕強講能夠把深奧的易經哲學講的深入淺出，輕鬆幽默，很多人是沒有這個水平的。

第三，對曾仕強所提出的中國式管理的質疑。西方世界崇尚的是科學管理，而管理學科班的人更多的接受的西方的教育和理念。曾老提出了中國式管理，把古典哲學應用於管理學，這對很多人來說是不適應的。但是，曾老先生所提出的以人為本的理念，也是西方管理學所倡導的，只不過是具體的方法不同。並且他基於傳統文化所提出的管理哲學，在中國特定的文化背景下，必然有其適用性和生命力。

第四，詆毀曾仕強借國學知名賺錢。有人不客氣的說曾仕強是忽悠，是在借國學之名，忽悠大家的錢。這部分人可能是把曾老歸入了社會上流行的那麼一類人，是誰我就不點名了。其實，曾仕強的講座，我是從來就沒有聽到過他推銷過他的書，或者什麼培訓班，他又是怎麼借國學賺錢的呢？

小結：

曾仕強說過：有好就有壞，因為有陰就有陽。曾仕強在百家講台做講座，千千萬萬的觀眾在注視著他，「一千個人眼裡有一千個哈姆雷特」，不同的人對智慧認識肯定是不一樣，有不一樣的觀點也很正常，現在是一個言論自由的社會，有不同的看法可以暢所欲言，但是不要動不動用「忽悠」「騙子」這樣的字眼來詆毀一個國學大師。斯人已逝，詆毀的人也該閉上嘴巴了！

如果說他講的有關中國文化方面的書籍有什麼問題，那麼，問題總是會有的。但聰明人應該這麼去看人家：不能接受的人，我就不接受；能接受的，我就接受。只要他講的有可以接受的地方，我就有收穫。這才是正確的學習態度。但有些人不會學習，只知道盯著人家的不足，不知道去吸收人家的長處，也沒有辦法。道友們，你們認為曾仕強配得上國學大師這個稱號嗎？

/完/

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