授籙，只是修行的階段性證明，並非最後的終點

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從道教的傳承來說，學道與修道的內容主要體現在兩個方面：一是靠「授受」，如天師府正在舉行的授籙，由籙壇大師帶領眾籙生通過這個儀式來領悟道教的義理及其精神。另一方面要靠自己去「修」和「悟」。入了道門以後，要自己去修學、自己去體悟「道」的精神。這兩個方面都非常重要，籙壇就是這兩個方面的體現。

從形式上講，籙壇是授籙的場所；從意義上講，則是要大眾領悟大道的一種方式方法。授籙是正一派重大而神聖的宗教活動，通過這樣一個儀式，可以使正一道人先於其他人有了升仙登仙、修道得真的法梯與航船。

正一法籙是從老祖天師就開始的，老祖天師得太上親授正一盟威之道，其中就包括正一盟威法籙。《赤松子章歷》中說，「漢代人鬼交雜」，就是因為巫覡鬼道流風嚴重，這裡的「鬼道」就是巫道。而且是「精邪遍行」，到處出現各種邪偽的現象，如妖精、邪魅等。太上為此親降於鶴鳴山，授祖天師《正一盟威符籙》，用它來救治人物。《道藏目錄詳註》中也說，太上親授祖天師的這個秘籙是用來開教度人的。所以，傳授法籙即是通過授籙來開教度人。

但又是以什麼來開教呢？道教秉太上教化，自然是以太上道祖的精神、義理來開教。度人，自然便是在實現道教的開教目的。四十三代天師張宇初在《三元傳度普說》中也說，正一法籙是太上親傳於祖天師的，所降的盟威諸籙，一方面「盟誓外邪」，一方面「內正一炁」，對外要驅除邪魔歪道，對內要修行自己。《天師教戒科經》中說：「修行正身，真氣來附，邪惡皆去」。我們按照正道去修行，自然就會有真氣來附到自己的身上，邪惡也就離你遠去，勤持於「內正一氣」之功，自然得成真正。

老祖天師及嗣師、系師時期，曾設立二十四治，並在二十四治中取每年的三會日，即正月七日、七月七日、十月五日，為道民授諸法籙。《赤松子章歷》說：此日要上章受度法籙。以正月七日名舉遷賞會，七月七日名慶生中會，十月五日名建功大會。旨在消災散禍，以祈景福，宣教正籍。由此，授受法籙便成為道教的傳統。

史書記載，北魏寇謙之曾在京城設籙壇為當時的魏世祖授籙。唐朝時很多文人道士，都受過籙，如李白等。宋朝時編道藏的王若欽曾經向皇帝建議，在京城建授籙院，想通過授籙院來培養道士，相當於今天的道教學院。所以，授籙的傳統從老祖天師一直傳到今天。

在《雲笈七籤?秘要法訣?明正一籙》中記載：「籙者，三天妙炁，十方神仙，靈官名號，與奉道之人修行。」授籙是把上天的仙官、神仙的內秘與名號等不公開傳的內秘的書文傳授給奉道者，以方便奉道人去修行。通過授籙，道人就可以以此作為修真的法門、升真的航梯，在世累積修行功德，最後可成為仙宮的神仙靈官之一。因此，「籙」是引導人們修行的標準，更為正一道人身超三界之後所得之神仙職位提供了明證。因此，道教授籙是一項極為莊嚴的宗教儀式，其所涵蓋的在世修真理念也正是道教之宗教精神的集中體現。

對於一名正一道人來說，授籙只是修行的一個階段性證明，並非最後的終點。在授籙過程中，道人們要誦讀諸多太上經典，同時還要聞經聽法。傳統上授籙則還有規定，除了要有功德之外，與積學也有聯繫。受正一盟威籙的籙生，必須熟通正一部的經典。升上清五雷經籙，便要精通上清洞真部的經典。其所授的籙，與對道人自身的學識和修行的境界要求是成正比的。因此，授籙也是促進道人們更加精進學習和修行的過程。修行，是以每一個當下為起點，通過授籙也可以使每一名道人更加懂得修行的要旨是什麼。

道教之音編輯整理

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