南懷瑾和基辛格：跨越時空的東西方文化對比

20世紀80年代南懷瑾在美國

近日，95歲的美國老人基辛格來華訪問，又是拜碼頭見領導，又是訪名校做演講，說什麼「中美再鬧下去 世界要失控」，搞得整個中國都在為他刷屏。這不禁讓我想起鄉賢南懷瑾。

或許有人會問，基辛格和南懷瑾會有什麼關係？

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「今天，人們不斷與電腦和機器產生連接，這樣的連接正一步步改變我們的思維模式。可人們似乎並不明白正在發生的一切，而且完全沒有停下來喘口氣的意思。」

據追隨南懷瑾先生近半個世紀的劉雨虹老師介紹，20世紀70年代初，基辛格在陪同美國總統尼克松訪華後，又一次去北京。當時台灣各界不知美國是否會與中國大陸建交，以致股票天天下跌。當基辛格離開中國大陸的前一天，南懷瑾借錢叫學生李淑君去買股票。基辛格離開中國大陸後，並沒有發生大變化。於是，股票連漲3天，南懷瑾也因此大賺了一把。後來，他用賺來的錢印刷出版了《靜坐修道與長生不老》一書。

記錄基辛格訪華時南懷瑾買股票故事的《禪門內外》

劉雨虹老師披露南懷瑾與基辛格有關的第二件事是，基辛格的副手、基辛格諮詢公司的常務董事兼CEO雷默，即在2004年提出「北京共識」的美國著名中國問題專家，曾受過南懷瑾指點。南懷瑾給他講中國歷史上蘇秦的故事，告訴他要有蘇秦對那個時代的感知力。

2017年，中信出版集團翻譯出版了雷默的《第七感——權利、財富與這個世界的生存法則》一書，扉頁就是南懷瑾的語錄：「今天，人們不斷與電腦和機器產生連接，這樣的連接正一步步改變我們的思維模式。可人們似乎並不明白正在發生的一切，而且完全沒有停下來喘口氣的意思。」《第七感》的第一章《大師：從中國禪宗到第七感》，就是講述南懷瑾對他的啟迪和幫助。

其實，在劉雨虹老師編的《雲深不知處——南懷瑾先生辭世周年紀念》一書中，就有雷默寫的紀念文章——《南懷瑾：正確認識我們自己和我們的時代》，回憶自己拜訪南懷瑾時所得到的教育。今年3月18日，上海恆南書院舉辦南懷瑾誕辰百年紀念活動，雷默接到邀請時，二話不說就答應千里迢迢從華盛頓飛來上海參加紀念活動。

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「我對很多在美國的朋友說要回國來。50年前我就說過，50年後的中國一定會趕上來的，美國會慢慢停止發展，中國會慢慢強盛的」

提這兩件事有什麼意義？我想告訴讀者的事實是，南懷瑾雖然比基辛格大5歲，畢竟是同一個世紀的人。基辛格在40多年前就身居世界第一大國國務卿的高位，但南懷瑾是一個具有五千多年文明歷史智慧大國的智者，他早就看破了基辛格所玩的手段。既然基辛格的副手虔誠地拜南懷瑾為師，我不敢說南懷瑾也是基辛格的老師，但至少比基辛格技高一籌，輩分高一輩。如果有讀者不服，我還可以說兩件事。

第一件事是1985年南懷瑾避居美國時，有一位美國要員去拜訪南懷瑾，執意讓南懷瑾講一講對美國的看法。南懷瑾推託不掉只好說：第一，你們是世界上最富裕的國家；第二，你們是最貧窮的社會；第三，你們是世界上負債最大的國家。美國要員認可南懷瑾所說的第一點，對第二點和第三點表示不解。

南懷瑾解釋道：「因為我看到那些家庭用的汽車、傢具、電視機、洗衣機、冰箱等等，都是分期付款的，用不到幾年就舊了，新的發明出來又要換新的了，一輩子都在分期付款中，包括住的房屋。所以我說你們整個的社會是貧窮的社會。」

南懷瑾這麼一說，那位美國要員覺得非常在道，等著南懷瑾說第三點認識理由。

南懷瑾繼續說：「你們的根本是空的，都是欠人家的，欠全世界的，騙全世界來的，可是全世界的國家對你們沒有辦法，因為你們有原子彈，所以人家不敢向你們討賬。如果我們中國只有鴨蛋，欠了債，人家就會來要賬了。」

那位美國要員聽後，連連點頭贊同。南懷瑾接著說：「我對很多在美國的朋友說要回國來。50年前我就說過，50年後的中國一定會趕上來的，美國會慢慢停止發展，中國會慢慢強盛的……當一個國家發展受到阻礙時，那個國家就會對中國人的財富採取措施，會想辦法奪走你的財富。不要看現在美國呀什麼國家有好多錢，你不拿回來，以後都會有麻煩的。我的好多朋友聽了我的勸告，都回來了。時候到了就該回來啦！走晚了可能就什麼都沒有了，到時候後悔終生。」

南懷瑾在美國不到三個月時間，用三句話就說清楚所看到的美國本質。如今30多年過去了，南懷瑾對美國社會本質的認識，依然值得我們學習和思考。有趣的是，基辛格自1971年7月首度秘密訪華至今，前後訪華80多次，在2011年還出版了30多萬字的巨著《論中國》來撈金的「中國人們的老朋友」，在日前的談話中嘆息自己對中國知之甚少。

基辛格同時還寫過一本題為《世界秩序》的書，系統梳理了世界各地區的戰略邏輯和地區秩序觀，認為這些秩序觀彼此存在差異。他講述的美國「代表全人類」的秩序觀不但與中國差異明顯，與其他很多國家也有衝突，關鍵是他沒有辦法讓這種秩序觀差異在現實中實現調和。而對今日中美之間的貿易戰，南懷瑾早在十幾年前就提出警告，並在不同場合提出應對策略。

那是2004年9月25日，南懷瑾在上海興國賓館對清華大學2002級EMBA學院演講時說：「今天，在國際上，尤其在中國，有兩個大問題，可能諸位還沒感覺到。一個是開放以後問題，我常常告訴同學們，注意哦！現在開放，要防備經濟上新的八國聯軍的到來。看起來是無所謂，但這個經濟、貿易、金融的市場很嚴重。」

為此，南懷瑾還特別提到一件事：昨天我還接到一個外國朋友的電話，他說：「今天美國開了一個金融方面的會議，請摩根斯坦利最高的一個經濟分析師講話。」我就問他，這個人是中國人還是外國人？他說是外國人，而且可能是美國籍猶太人。會議上大家都認為，今天美國經濟的衰落，一定要找出一個罪魁禍首。這個罪魁禍首是誰呢？是中國。中國的東西傾銷到美國太多了，造成了美國經濟的衰落。然後請這個分析師講話。他說，你們搞錯了，美國今天經濟的衰落，罪魁禍首不是中國，是美國自己。中國貨現在是來得很多，但中國貨便宜，假使不是中國貨來，那用別的國家的貨會貴多了。而且中國人在美國賺了美金以後，還是到美國來買國家債券。我們的國家債券只是一張紙啊，中國人賺的錢還不是又回到我們這裡來！這位朋友又說：「老師！你曉得最後的結果怎麼樣？最後那些美國人統統站起來，把他轟走了。」我說：「那是必然的結果。」

南懷瑾醒大家要注意的第二個問題是文化戰爭，也就是思想戰爭階段問題。在那次演講中，南懷瑾例舉了子貢為了維護魯國利益，挑起吳越戰爭，然後又挑起吳國去打鄭國，說明挑起他國戰爭也是維護自己國家利益的一種策略。

2006年，南懷瑾在太湖大學堂給跨國組織領導人講學

作為一個先知先覺的時代智者，南懷瑾不但能洞見時代發展的潮流趨勢，而且能尋找到解決問題的方法。至於如何解決中美貿易戰，南懷瑾在2003年11月與前來向他請益的美國著名管理學家、學習型組織創始人彼得·聖吉的一番對話，似乎可以給我們啟示。

當時，彼得·聖吉問南懷瑾：「現在布希政府，布希總統還可以容忍，副總統切尼就沒辦法容忍，總是討債的面孔！不知道怎麼可以讓他放鬆？ 」

南懷瑾回答說：「那只有一笑。這個就要仔細研究，西方文化由十七世紀以來，從法國到歐洲產生民主自由思想以後，演變到今日美國，這個是思想及文化演變的必然結果。一個事情到了最後的時候，緊到極點時，才會解脫開。你不要緊張，這個沒有辦法，你討厭也沒有辦法，它是個必然的趨勢，這就是大勢至菩薩的道理。

阿彌陀佛身邊站著兩位大菩薩：觀世音菩薩，大勢至菩薩。大勢至代表一個很大的勢力、趨勢，勢頭來的時候，好像瀑布一樣，你擋不住的。怎麼辦？觀世音，觀自在，站在旁邊觀察、觀照，自己不跟著它跑，這也是修行的道理。等那個大勢過了，新的局面會出現。

中國文化幾千年，必定會產生共產主義、社會主義，這是一個必然的趨勢。中國的現狀也並不是結論哦！你們美國的，現在中國的，都是整個歷史中一段一段的過程。像公共汽車開動，一站一站，都只是一站，慢慢變化吧。道家的道理，就是你看清楚未來的變化趨勢，就先在下一站等，現在是拉不回來的，不能急。

告訴你一個重大的問題，你們現在做的工作，這是現在的東西方文化特點，都在講經濟發展。我都在笑。這個裡頭，從十六世紀以後，東西方文化有兩個重大不同。中國文化思想認為，解決貧富差距，安定社會，要用好的文化思想來解決經濟問題。西方文化，從亞當·斯密的《國富論》，一直到馬克思的《資本論》，到凱恩斯的消費刺激生產，都認為要用經濟來解決政治、文化問題。這兩個不是矛盾哦，是兩個方法。

現在東西方文化的結合，造成今天全世界的人類（不止中國人），只向錢看。而且都在凱恩斯的思想下，消費刺激生產。要消費刺激生產，你的管理學也有得講了，就是說你的管理學很重要，也都在這個階段。如果消費刺激生產，最好是天天打仗，打仗是最大的消費。

所以，現在人類看不清，沒有一個新的思想能綜合了這一切，領導這個世界。照這樣發展下去，是很嚴重的。

美國文化，布希、切尼他們這麼搞，他們背後就是這些問題。我二十年前在美國的時候，哈佛大學一位社會學教授來問我，我也講過這個問題。所以人類現在是在迷糊之中。我常對人將，現在全世界的人類文明思想是四個東西在轉，所謂達爾文的進化論、弗洛伊德的性心理學、馬克思的資本論、凱恩斯的消費刺激生產。除此之外，產生不出來一個新的思想。

當全世界都沉醉在這個裡頭的時候，清醒的人沒有辦法講話。所以我也不講，他們問我一概不講，沒有辦法，形勢就像那個水流一樣，挽不回。又如龍捲風來的時候，你拿個手來檔，那開玩笑，連自己的骨灰都被吹走了。要等龍捲風過了以後，慢慢來，只好如此。

所以你不要討厭布希、切尼，他們是傀儡，背後是軍火資本家。這個資本家的後面，還有東西擾亂這個世界。你慢慢去找，只能講到這裡，將來再說啦！」

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國人要多多關注自己國家的聖賢之士，多多學習研究自己國家聖賢的言行，服務於時代，服務於自己的民族和國家，甚至服務於世界文明的進步

讀完南懷瑾十五年前與彼得·聖吉的對話，再回過頭來看日前被刷屏的基辛格對解決中美貿易摩擦的建言，什麼「中美貿易談判代表應避免陷入『細節的泥潭』，應當先相互解釋雙方正在尋求實現的目標，以及能夠和不能做出哪些讓步」；什麼「中美處理具體問題的方式有差異。中方的一貫思路是，遇事先定個調，把大方向確定下來，從宏觀層面制定好解決問題的路線圖，再著手具體問題。而華盛頓現在的思維方式是，通過累積具體問題的解決，來觀察雙方關係的本質，形成對問題的判斷」；什麼「一些分歧不可避免，但目標必須是（美中）兩國都認識到它們之間的根本性衝突將破壞對（當前）世界秩序的希望。」「如果世界秩序由美國和中國之間的持續衝突來定義，它遲早會有失控的風險。這是第一次世界大戰如何爆發的歷史」等等，實在是小兒科。

寫《南懷瑾和基辛格》一文，並不是貶基辛格，抬南懷瑾，因為他們是不同性質的兩類人。基辛格可以說是一個牟利集團的「帶頭大哥」，為基辛格諮詢公司，也為他所在的國家服務，他的言行有他的功利性；而南懷瑾則是一個有著濃郁愛國情懷，志在「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的中國學者。今年基辛格訪華之時，也是溫州南懷瑾書院掛牌之際。寫作本文，意在提醒國人要多多關注自己國家的聖賢之士，多多學習研究自己國家聖賢的言行，服務於時代，服務於自己的民族和國家，甚至服務於世界文明的進步。

彼得·聖吉在2006年出版的《修鍊的軌跡》一書中說：「南大師的種種成就，似乎不可能同時出現在一個人身上，美國國務院駐中國的一名高階官員曾告訴我，按照傳統，中國皇帝的顧問必須是集一切文化傳統於一身的大師級人物。這位官員說，南先生可能是符合這種傳統的最後一人。」為此，彼得·聖吉在南懷瑾辭世後，還發誓願要把中國文化介紹給全世界，服務世界的和諧發展。

一個外國人都如此敬重我們的賢達，如此注重學習我們先賢的文化思想，我們還有什麼理由不去緬懷和紀念自己的鄉賢？有什麼理由不去繼承和弘揚自己先賢的文化思想？

（作者林宏偉，曾在樂清市政府辦公室、溫州市交通局、新華社浙江分社、西泠印社、中華工商時報社、國務院參事室等單位工作，編著出版有《中國共產黨歷史畫典》《南懷瑾的故事》《南懷瑾的商業智慧》《百年南師》《一切皆有可能——趙章光和101傳奇》等著作。）

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