翟玉忠：在「南懷瑾先生百年誕辰紀念會」上的致辭
編者
戊戌（2018）年二月初六（西曆3月22日），是南懷瑾先生誕辰一百周年紀念日。2018年3月17日，一批學者自發在北京舉辦了「大哉南師——南懷瑾先生百年誕辰紀念會暨『我讀南師』大講堂啟動儀式」活動，本文是北京大學中國與世界研究中心研究員、新法家網站總編輯翟玉忠先生在會上的致辭，原發表於新法家微信公眾號，現予轉載。
在「南懷瑾先生百年誕辰紀念會」上的致辭
翟玉忠
（翟玉忠老師在紀念會現場致辭）
首先感謝諸位朋友的到來，我想此時此刻大家都懷著一顆共同的心，就是對南老師的敬仰和對中國文化的熱愛。最初我們只想搞一個內部會議，表達對南師的懷念。當我說出自己的想法，沒想到有那麼多海內外朋友希望共同來紀念南師誕辰百年。
想想百年前，在那個風雨如晦、國運飄搖的時代，南師逆時代之大潮，幾十年堅守中國文化，這是多麼了不起的壯舉！
這裡我要特別感謝大相藏茶的李娟女士，她不僅為我們提供了會場，而且是她提議，繼承南師的志業，傳播中國文化，將「我讀南師」大講堂持續辦下去——我希望，「我讀南師」大講堂能成為一個腳踏中華大地，總結本土經驗，面向世界和未來的高端人文平台。
我還要感謝所有無私參與本會的組織的朋友們，包括趙海濤先生，主持人孟鑫先生，以及做了很多文案工作的王越小姐。
我和南師的最初交往是在2010年，當時我寫了一篇有關中國古典經濟學輕重術的長文，發表在王小強先生主編的《香港傳真》上，一個偶然的機會，南師讀到了這篇文章，十分感慨。然後讓自己的秘書馬宏達先生了解我工作和學習的情況。
這件事說起來很有意思。由於缺乏資金，當時我們新法家網站和我的個人研究都陷入困境，到了難以為繼的地步。但那時新法家網站已經有了一點影響力，於是有人提出，他願意出資收購這個網站，並且向我保證說，如果那個網站交給他，宣傳西方的法律政治制度，那我的後半生，就不用擔心錢的問題。
當時在場的還有在座的徐光宇先生，他是新法家網站的站長。我們很明確拒絕了那位先生。所以當馬宏達先生在北京約我見面的時候，我表示願意把這個網站無償捐獻給南師——因為他在真心宣傳中國文化，且不是以西學肢解中學。
記得馬宏達先生聽了我一席話，當時表示我們不用捐獻網站，他會幫我們籌集經費。後來我聽說，廣眾之中，當南師介紹新法家網站的時候，無一人願意支持，因為人家不了解我們在幹什麼。南老師當場就表示，他會用稿費來支持我們，並且不允許任何人干涉我們的研究。
當時我只提到網站難以為繼，沒有想到，南師除了要支持網站的運營經費，還要支持我的個人研究。現在想起來真令人感動，我自己沒有想到的事，他都為我想到了——南師就是這樣的慈悲。
南師2010年對我們的幫助真是雪中送炭，因為當時我已經到了住地下室，每天吃炒餅維生的地步。
第一次見到南師是2012年4月26日，在江蘇太湖大學堂。晚宴現場很多人，可謂高朋滿座。南老師為了方便同我說話，特意讓我坐在他對面。
剛一落座，南師開門見山，囑咐了三件事：一是希望我能到太湖大學堂，利用他的藏書研究學問。二是囑咐自己的學生將來支持我的學術研究。第三，也是最重要的點，要求我做學問——「中立而不倚」。
直到幾個月後，南師去世的消息傳到北京，我才明白那是南師對我最後的囑託。當時他老人家的身體已不太好了——南師就是這樣關心提攜後學，死而後已！
我們沒有忘記南師的囑託，我堅持做到了：做學問，「中立而不倚」！
「中立而不倚」，這句話來自《禮記·中庸》，子路問孔子什麼是真正的堅強、強大。孔子回答：「故君子和而不流，強哉矯。中立而不倚，強哉矯。」
現實中，面對很多誘惑的時候，真的很難做到「中立而不倚」。多少次，我們拒絕了將中國文化進一步儒學化、佛學化和西學化——為了做到這一點，我們可以不入名牌大學教書，可以損失好多金錢，可以失去太多成名的機會。
儒學只是孔子開創的傳經之學——文學。除了文學科，還有政事、言語（邏輯和外交）、德行諸科學問。如果我們將中國文化等同於儒學，會導致中國文化的空疏、外王體系的崩潰。2008年8月初，南師在「中國傳統身心性命內修外用之學的傳習班」上就說過：「有些人提到中國文化就說儒家，我說不對，儒家只是其中的一部分。還有些學佛的人認為要想國家太平，除非用佛法來統治，我說那也不對，釋迦牟尼佛講過政治嗎？他講十善業道、因果報應，假使用佛家思想搞政治，那這個國家完了。要使國家社會能夠平安有序，不但需要儒家、佛家、道家，諸子百家的學問都同樣重要。」
過去十幾年，為了闡述內聖外王一以貫之的中華大道，我出版了十多本書，將孔門四科的基本架構搭建了起來，目的就是讓世人看到，孔子除了上承三代王官學——五經，還開創了以諸子百家為代表的四科之學——後來儒墨道法、諸子百家的著名人物，事實上很多是孔子的再傳弟子，如兵家兼法家的吳起、道家的田子方、墨家的禽滑釐等等。這在《史記·儒林列傳》中記載得很清楚。
漢以後罷黜百家，表章六經，將經、子對立起來，實際上是將孔子發展的內聖外王大道攔腰砍斷——只重中華大道之源五經，而忽視了中華大道之流諸子百家。這就為後世中國文化進一步佛學化和西學化打開了大門，使中華大道不絕如縷，直至今日。
如果說，東周先哲「從經入子」，是中國文化的大發展，那西漢諸儒「從子入經」，則是中國文化的大倒退！
中國文化不能只傳播五經，還有她的2.0版，有機構成孔門四科的諸子百家。只有這樣，我們才能看到中華大道「茫茫九派流中國」的磅礴氣象！
我們也拒絕學習宋明儒家，將儒家之外的諸子百家異端化，將中國文化佛學化的傾向。他們不知即道即法，法外無道，體用不二，道術（法）合一的道理。他們也不真正了解佛教，只強調「色不異空」，忽視「空不異色」；只強調離「我相、人相、眾生相、壽者相」，忽視「修一切善法」。
宋明諸儒，為了與佛、道抗衡，想恢復孔門德行科。由於文獻不足，只能參照佛家解釋儒家，以佛釋儒，結果是中國文化的佛家化，將《大學》三綱也解釋成禪宗的「悟後起修」。宋明儒者末流皆流為禪宗，不是偶然的，有其內在的必然性。
中國文化的西學化，則是在中華大道儒學化和佛家化基礎上，進一步消解中國文化。一百年前，五四運動時期有些人「整理國故」，結果中國文化成了西學的附庸。
目前有人遠遠不滿足於這些，他們以復興中國文化，振興國學為口號，要在思維方式，價值體系和政治經濟等方方面面，都將中國變成西方的附庸——這我們堅決不能答應！
大家不要以為有些人整理國故、大搞國學就是真為了中國文化的復興；我們看到，今天的「國學熱」很可以成為二十一世紀版的「整理國故」運動——大家要警惕啊！
恢復孔門四科，使中華大道內聖、外王諸學，再成完璧，這是過去十幾年來我們全部的努力——這裡，謹以告慰南師的在天之靈！
過去一萬年中來，至今沒有斷流的原生複雜文明，只有中華文化。而中華文化生生不息的背後，是其不絕如縷、內聖外王一以貫之的生生大道——它內聖外王高度發展，又高度融合，是人類可持續發展的重要思想資源！
是南師的鼓勵，使我們咬緊牙關，衝破萬難，「中立而不倚」地奮鬥下去。因為，我們知道，南師並沒有離開我們，他每時每刻都在慈悲地加持我們。
——這是我們前進的永恆動力，謝謝大家！
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