仁煥法師2016年佛七開示

佛學 11-15

知是空華·即無輪轉

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開示於2016年4月9日大佛寺佛七法會

大佛寺舉行第一次冥陽兩界共同離苦得樂念佛報恩法會，感恩諸位法師，感恩諸位來自十方的信眾，共同集會大佛寺。有大家的來到，就會有我等冥陽兩界共同離苦得樂的緣分。離苦得樂，是我們冥陽兩界的心愿，也是佛慈悲的本願。我們離苦得樂，就是乘佛慈悲的本願功德，隨一句佛號往生西方極樂世界。有往生西方，就有解脫的緣分。解脫，就是生命無障礙。

佛教里，在密宗是提出身口意相應，在禪宗是提出戒定慧，在凈土宗是提出信願行。在我們這裡想離苦得樂，是以念佛為主，所以我們要建立良好的信願行。信仰西方極樂世界是生命解脫的根本，信仰一句佛號接引我等冥陽兩界得到親臨西方。從哪個地方能夠證明一句佛號給我們親臨西方？《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面講到「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。如是我等有多少分信仰，就會有多少分誠敬，就會有多少分收穫。我們總結到，往生念佛和念佛往生，完全是兩碼事。往生念佛，就是在當下求願往生的心態；念佛往生，僅僅是迴向未來想往生。經驗告訴我們，無常時時刻刻都在靠近我們，所以我們要做時時刻刻能解脫的生命，沒有理由等到將來，應當就在當下。捨命全交就是願成為從現在起乃至盡未來際中，都保持和佛同步的功德。活在世間上，到臨命終的時候，都由佛慈悲來安排，這是捨命全交達到和佛同步的功德。誰能真正做到為舍報當下念一句佛號，儘管你沒有真正地舍報，因為在我等無限的誠敬下，自己的生命已經交給佛了。不是說自己真誠舍報就一定得到舍報才能表達你的誠敬，你誠敬的心沒有退轉沒有夾雜，就說明你已經實實在在交給佛。

近代有一位大德叫做宣化上人，他老人家告訴我們：捨不得死，救不得生；舍不了假，成不了真。我們生死凡夫，都是錯誤在自己沒有跟佛走，不少的念佛人都在念念叫佛跟自己走，搞反了。我們是為解脫而念佛，所以才需要跟佛走。我們是生死凡夫，叫佛跟我們走，那不是叫解脫人也跟我們生死凡夫一樣嗎？願我等念佛人首先明白「我為哪方面念佛」，既然為解脫念佛，就要念出「平安生命，安全人生」。但是，也有人念佛不是念平安，這是根本沒有了解到解脫是什麼意思。解脫，就是讓生命沒有障礙。沒有障礙，就是安全保障、平安保障。念佛，必定具足生命的無量壽；念佛，必定得具足生命的無量覺；念佛，必定得具足生命的無量光。有捨命全交念一句佛號，生命就有緣具足無量壽，有緣具足無量覺，有緣具足無量光。希望所有的念佛人不要等到將來，就要在當下起到作用。祖師大德告訴我們：念佛是為了成佛，成佛就是實實在在的解脫人生。

下面和大家分享如何念佛成為實在的捨命全交。剛才講，信仰極樂世界是生命解脫的終點，那一句佛號給我們有緣分親臨西方得到生命解脫。所以，我們念佛的目的就是為達到親臨西方而念佛，為達到見佛聞法而念佛，為達到與佛慈悲同步而念佛。人的生命是有為的，人往往執著地認為自己的身體就是自己的生命。依佛教看，身體叫做色身，靈魂才叫做生命，佛教講神識就是生命，同樣，心態就是人的生命。而保障生命的生存就是人的呼吸，簡單說，活人死人就是一口氣，有一口氣在就是活人，沒了一口氣就是死人了。念佛是為保障一口氣沒有障礙，所以，念佛的過程中，就是願自己的生命必定隨一句佛號往生西方、親臨西方。為何用捨命來念佛呢？依凈土法門祖師大德講「捨命就是救命，往生就是重生」，所以，我們確定好了，然後念頭固定在鼻孔呼吸的地方，就是「念頭鎖定呼吸，心態專註佛號」。於專註的過程中，意念一句佛號當中，願令自己隨一句佛號達到親臨西方的作用。念念親臨西方，自然成為當來必定親臨西方的功德。