「無分別」，不是不能分別

很多人聽說學佛要「無分別」，但是對於怎樣「無分別」，理解起來有偏差。認為無分別，就是一切都沒有區別，這其實是混淆了事物的差別，把內在的無分別用到外在去了，是糊塗法而不是佛法。無分別不是說一切沒差別，而是自己對於種種差別之相，能以平常心對待，就像經上說的：「能善分別諸法相，於第一義而不動」，外面的一切都看的清清楚楚，但心裡不為之所動，不妄起愛憎，同時還要區別對待，處理的恰到好處。

天有春夏秋冬，人有男女老少，事有善惡好醜，病有寒熱虛實，這都是有差別的，「無分別」並不是要抹殺這些差別相，那樣的話，不就亂套了嗎？自己的工資，打到別人的卡上行嗎？別人生病，自己替他吃藥行嗎？吃飯去廁所，解手去客廳，這合適嗎？學佛法就要學智慧，哪些該做，哪些不該做，都要清清楚楚，同時還要訓練內心的超越，不妄起愛憎，平等看待，平常處之，這才是無分別。

很多人經常引用六祖大師那句「不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目」這句話，來說不能分別善惡，這是不對的。六祖這句話是直指人心，是讓人在不思善不思惡，一念不生的時候，迴光返照，那個了了分明的是誰？那就是當人的本來面目，而不是說不能分別善惡。對於坑蒙拐騙、姦殺淫掠等行為，明確知道那是惡行，不但自己不能做，還要阻止別人去做，如果有能力和條件，還不妨積極地舉報，讓壞人得到應有的懲罰，保護大多數人的利益不受傷害。但做這些是為了維護公平與正義，內心充滿著憐憫和同情，而不是出於私利和嗔恨。

還有人覺得學佛要無分別，而持戒和行善等等就是分別心，這同樣是誤解和邪見。無分別不是要泯滅事物的差別，而是要放下自己內心的執著，初學者先當分別善惡、罪福，對於什麼事情該做，什麼事情不該做，心中要清楚分明，努力斷惡修善，然後再以智慧超越善惡，不二的智慧是果，擇善而從是因，不能顛倒。要「諸惡莫作，眾善奉行」，同時還要「自凈其意」，而不是上來就善惡不分，那就錯了。經上說：「寧起有見如須彌山，不起空見如芥子許」，「有」的見解雖然不究竟，但修善能得善果，尚不至於墮落；而如果認為一切皆空，無善無惡，拔無因果，胡作非為，果報可能在地獄，不可不慎。

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