有些「善事」萬萬不能做 做了必損福報

「善男子！有四善事，獲得惡果。何等為四？」

「一者，為勝他故，讀誦經典。二者，為利養故，受持禁戒。三者，為他屬故，而行布施。四者，為於非想非非想處故，繫念思惟。」

為何這四種善事，會得惡果報呢？

第一種，為了勝過別人而讀誦經典。人家一天念佛一萬，我偏偏比他多個三五千，由此便可在道場里吹噓：「我啊，一天念佛二萬聲呢！」以前初學佛時接觸某位善知識，聽他常說：「我閱藏三遍！」還特別加重語氣：「三遍哦！」這個不僅有「勝他故」，而且帶有「利養故」的氣味。

第二種，「名聞」是近益，「利養」是遠利。如果「讀誦經典、受持禁戒」是為了突顯我相的獨特性，招感名聞利養，則將適得其反，招致惡果。

第三種，是「為他屬故，而行布施」，就是拿屬於別人的東西來布施，這無異於盜竊行為，是一種心術不正的布施，所謂慷他人之慨；相比較於另一種「屬他故而行布施」，即把自己的財物、王位乃至頭目腦髓，都布施給眾生，這種「屬他」布施，無我我所，才是真正的布施。

第四種講修禪定，修定的動機想要生到無色界天，非想非非想處天，壽命八萬大劫。最有名的就是郁頭藍弗仙人[1]修非想非非想處定，生到無色界天，八萬大劫壽命享盡之後，因為自己咒願的關係，投生成為飛狐與水獺。

「若人修習如是四事，是名沒已還出，出已還沒。何故名沒？樂三有故。何故名出？以見明故。明者即是聞戒、施、定。何故還沒？增長邪見，生驕慢故。」這四種善事，通指六度法門，修的就是「持戒」、「布施」、「禪定」和「智慧」。這四種行門，在六度里屬於方法，而「忍辱」與「精進」屬於態度，因地不正而欲修行六度，必然得到的是不善的果報。

修習四種善事的人，內心狀態應堅守著善導大師一直勸諭我們的：「不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪嗔邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蠍，雖起三業，名為雜毒之善，亦名雜毒之行，不名真實業也！」果報如何？沒已還出，出已還沒！

我們常說的載浮載沉，為什麼能浮出頭？聽聞六度法門之善業力。可是聽聞佛法，他是用來增長自己的邪見，驕慢心，所以又沉淪下去，頭出頭沒，永無出離之緣，這也是凡夫修諸行功德潛在的毛病所在。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！