為什麼傳統文化認為人不能真正控制自己的心念

這不是說道家看法也不是說儒家看法，在中國儒釋道三家都認為人是不能真正控制自己心念的，當然三家給的方法也不同，此處只說儒道兩家的。在說之前我們先回顧一些經典中的相關內容

曾子《大學》開篇名義「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」

老子《道德》「吾有大患,及吾有身;及吾無身,吾有何患。」

莊子《南華·徐無鬼》其中徐無鬼對魏王說「我則勞於君，君有何勞於我！君 將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，牽好惡，則耳目 病矣。我將勞君，君有何勞於我！」

佛家《四十二章經》佛言「財色於人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。」

可能有人不理解這些話啥意思，此處先挨個解釋，當然你要問為什麼道士說佛經，此處是介紹中華傳統文化，佛教作為一種文化的確已融入中國。

曾子大學中第一句話內容很多，但有一個重點在於「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」人能不能成事，有多大本事皆看這點！我們儒釋道三教都說靜，怎麼靜，你得懂得停止，然後定下心來才能靜。

老君爺在《道德經》中說人最大的禍患在於人有身體，如果人沒有身體便無所禍患，同理人最大的幸運也在人身，如無便無一絲歡樂！那麼為什麼有這麼多禍患，皆在人身心不整，人心是不能完全操縱身體，身體也無時無刻不在影響心念。

莊子《南華經》中說的這段內容的前提在於魏王沉迷聲色犬馬，不懂停止！所以隱士徐無鬼去勸止魏王，故提醒「大王你不用安慰我，我是來慰藉你的啊！大王你現在貪念慾望炙熱，不斷的追求身體享受，這樣身心皆病。如果你現在停止慾望享受，感官也會閑出病來。大王你不用擔心我作為隱士生活貧苦，在我看來大王你很可伶，我是來安慰你的啊！」

《四十二章經》中這段佛言第一次看就像到了徐無鬼所說的話，還想到了劉伯溫的故事，此處說劉伯溫的故事大家就能體會在不同的時空環境，賢人是會有一樣的想法。

劉伯溫說廣東那邊有人在山裡面發現了一個大蘑菇，其色彩絢爛讓人覺得是仙物，於是一家中家主吃下蘑菇，隨機去世，然後其妻子、孩子、親戚、鄰居朋友都覺得這是去成仙了，交替吃下蘑菇而死。

妄圖以蘑菇成仙，其實就像佛比喻的刀刃之蜜，雖甜，但真的很危險，也不足以維基，到最後往往是葫蘆娃救爺爺，一個接著一個去死，但又想挽回損失，繼續投入。

故如果大家想控制自己的心念和身體，最應該明白的是合適停止！但要明白為什麼不能控制，請大家觀察自己吧！

自己心念下的決定，有多少可以堅持做到的？身心的交戰，只要大家仔細觀察的能發現。這不是說誰有病，我們有身體有思維，自然會有這種衝突。但心念力量在於懂得何時停止，如能知止便能控制。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！