眾生造惡墮地獄，都來自「我喜不喜歡」的驅動

主講 | 雪歌仁寶齊

《入行論》第六品

第七十四偈頌：

為欲曾千返，墮獄受燒烤，然於自他利，今猶未成辦。

第七十五偈頌：

安忍苦不劇，復能成大利，為除眾生害，欣然受此苦。

第七十四偈頌與第七十五偈頌也是對應的。

首先，像前面的偈頌一樣，這兩偈也是講修忍辱的好處。第七十五偈頌講到「成大利」，「復能成大利」，修忍辱對我們有非常大的利益。另外，雖然我們修的時候有點苦，但如果與嗔恨心的果報——墮地獄的苦比較，忍辱的苦受，連後者的千分之一分的一分都沒有，相形之下幾乎不存在。（偈頌）把這兩種苦受做了對比。

我們以前沒修過忍辱，不知怎麼修忍辱，遇到別人傷害自己、傷害自己的親友等、任何一點傷害，馬上非常憤怒，會生起嗔恨心。

第七十四偈頌就講這個內容：「為欲曾千返，墮獄受燒烤。」我們過去的慾望來源於「我喜不喜歡」，其實根本沒有分辨能力，以「自己喜不喜歡」這種慾望（驅使）的緣故，就會造惡業。

這裡「欲」的意思就是：以煩惱（的緣故）、內心毫無智慧、處於迷茫中，用「喜不喜歡」來做（取捨的理由），造無量無邊的惡業，也就是「為欲」。

曾經如此造惡業的緣故，我們會墮地獄。地獄眾生的生命有多長，大家學過《菩提道次第廣論》，都知道地獄眾生的生命太可怕了。

我們一般會覺得天道的壽命很長，但是比起地獄眾生，地獄眾生的命要比天道的生命漫長得多。我們曾經生起嗔恨心,造了惡業，墮了地獄，受地獄道的苦，比如燒烤等等，這樣並不是一次、兩次，是「千返」。

我們曾經墮地獄太多次，在地獄道中遭受燒烤等等無法想像的苦報。這些是我們曾經在無明中沒有修忍辱、生起嗔恨心、造惡業的結果。結果就是這樣。

那麼（不修忍辱）有沒有對自己、對他人的正面的利益呢？根本沒有：「然於自他利，今猶未成辦。」有沒有成辦任何對自他的利益呢？根本就沒有。這就是第七十四偈頌的意思。把它與七十五偈頌連在一起講，因為偈頌內容是對應的。

第七十五偈頌講到「安忍苦不劇，復能成大利，為除眾生害，欣然受此苦。」這裡對應前面一偈。如果我們修忍辱，（帶來的較輕、較為短暫的苦受，）與生起嗔恨心帶來的地獄道燒烤等苦受相比，修忍辱的當下的一點辛苦，根本就不算苦，根本就沒有苦，「安忍苦不劇」。

另外，修忍辱對自己、對他人有很大利益。通過修忍辱這樣的菩薩行，可以成辦圓滿自利利他的佛陀果位，就是「復能成大利」。我們透過（修安忍的）苦，雖然只有稍微一點苦受，通過這樣（修行）最後成就圓滿自利利他的佛陀果位，「復能成大利」。

（有了）這個（修忍辱）的結果，我們成佛之後，可以去除一切如母有情的苦。「為除眾生害」，所有的如母眾生受到的損害、他們的痛苦，我們都可以去除。所以，對現在修忍辱的苦受，我們應該非常高興、非常歡喜地接受，「欣然受此苦」，就是這個意思。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！