朱元璋一生都忘不了的一次辱罵和一份恩情，當上和尚全憑鄰居大娘

文｜羅山

朱元璋的早年艱辛為人所共知，他也並不迴避自己的艱辛往事，一字一句都鐫刻在他為父母修建的皇陵碑上。洪武十一年（1378），朱元璋命江陰侯吳良視察督工在老家鳳陽為父母修建皇陵。這一年朱元璋已經50歲了，到了知天命的年紀，一時思緒回到了幾十年前，彷彿「見蒼顏皓首，忽思往日之艱辛」。翰林侍講危素奉命撰寫了皇陵碑文，朱元璋讀罷卻並不滿意。危素是當時著名的文苑大家，也是史學大家，在元朝就身居高位，對朱元璋起兵的歷史想必十分熟悉。但朱元璋認為危素的文章寫的是「粉飾之文」，「恐不足為後世子孫戒」，於是親自動筆，寫下《御制皇陵碑》文，揭露了自己的艱難往事。這一千餘字至今仍鐫刻在鳳陽皇陵碑上，趙翼評價其文「粗枝大葉，通篇用韻，必非臣下代言也」。這是朱元璋親自撰寫的回憶錄。

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鳳陽皇陵碑，總高 6.87 米。碑文為朱元璋親自撰寫，因此稱《御制皇陵碑》

在朱重八的17歲那年（元順帝至正四年，1344），一場乾旱席捲了江淮，隨之而起的是遮天蔽日的蝗蟲與橫行的瘟疫。朱氏家族經歷了那麼多的起起落落，一家人都挨過來了，但這次的厄運來得猝不及防。在這年的四月六日，父親去世，3天後大哥去世，13天後母親去世。朱家是外來戶，在當地沒有地，只能向地主劉繼德向求一塊墳地，卻遭到了劉繼德的辱罵。劉繼德不但不憐憫朱家，反而連續幾天登門辱罵，「呼叱昂昂」，「譙呵不絕」。在「闔家守喪」的災難性慘劇中，為富不仁者的冷漠與殘酷深深刺痛了少年朱重八。最終好在劉繼德的哥哥，退休官員劉繼祖出了一塊地讓他安葬父母兄弟，50歲的皇帝朱元璋回憶當年，是「殯無棺槨，被體惡裳，浮掩三尺，奠何餚漿」，何其慘痛！這塊小小的墳地在25年後成了鳳陽皇陵，這位好心的劉繼祖被朱元璋封為義惠侯，賞賜良田30頃報答恩情。然而在當時，17歲的朱重八並不知道明天在哪裡，與倖存的兄弟痛哭一場，「兄為我哭，我為兄傷。皇天白日，泣斷心腸」。

終於，鄰居汪大娘讓兒子領著朱重八，帶著禮物投奔了鳳陽城南鳳陽山上的皇覺寺。在古代，想當一個有編製的僧人是很不容易的，度牒由官方發放，數量有限，領了度牒才有編製。宋代官方賣度牒是一項重要的政府收入，領了度牒可以減免賦稅和徭役，所以還賣得非常貴，變成硬通貨了。元代原本推崇佛教，不收度牒錢，結果就在朱重八出家前幾年又恢復了收費制度。要不是鄰居汪大娘幫忙打點，朱重八的這個和尚怕還是當不成。

這災荒年月，地主家也沒有餘糧，更別提寺廟了。朱重八在皇覺寺總共待了50多天，寺院的地也打不上糧食，就遣散僧眾外出托缽乞食。此後3年，朱重八作為游僧走遍了淮河中游的「光、固、汝、潁之間」，也就是今天的河南南部、安徽北部。這裡生活著數以百萬計的困苦民眾。朱重八的這3年游僧生涯，實際上就是在一片困苦的土地上乞討求生。大家都沒飯吃的時候，對一個上門討飯的窮和尚會有什麼好話嗎？他的自尊心受到了極大的打擊。

在毫無希望的現實面前，倖存的百姓將希望寄託給民間秘密教派。始創於南宋的白蓮教，在江淮等地大量聚眾收徒，形成龐大的地下勢力。這一教派認為信仰末世時，彌勒佛會降臨世間，帶領教眾脫離苦海。這些民間秘密宗教採取了扁平化、去中心化的組織模式，盡量在官府視線以外舉辦法事，各個分支之間沒有密切聯繫。即使破獲其中一支，你也沒法順藤摸瓜端掉他們的老巢，因為人家根本就沒有老巢，擒賊先擒王的策略對白蓮教而言是無效的。

朱元璋影視形象

隨著獨眼石人如期而至地出現在黃河工地上，「石人一隻眼，挑動黃河天下反」的民謠終於應驗，白蓮教徒韓山童、劉福通迅速起事，起義者頭戴象徵趙宋火德的紅巾。朱重八很快也加入了白蓮教徒雲集的紅巾軍，並改名朱元璋。白蓮教主韓山童不久陣亡，其子韓林兒繼位，號稱小明王。朱元璋在起義軍中很快嶄露頭角。主動前來投奔的書生李善長曾建議朱元璋效法漢高祖劉邦，如此一來「天下不足定也」。朱元璋其實對白蓮教的裝神弄鬼看得很透，那套玩意忽悠老百姓造反可以——在發動起義的時候，沒有這種超自然力量的支持，是很難號召成千上萬人去玩命的。但宗教結社是鬆散而去中心化的，如果要想建立一個強有力的政治組織，進而統一中國，還是得靠君君臣臣父父子子的儒家士大夫那套。既然如此，朱元璋也就言聽計從，四處延攬知識分子，希望能有張良那樣的賢臣輔佐。

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