賞石與文人精神

賞石自然、堅貞、孤介、沉穩、恆久之精神，乃文人之最好寫照。純粹精神上的東西是無法用語言來表達的，讓我們追根溯源，先了解一下文人之情懷，方可體會到賞石與文人之間的關係，進而承繼到古代文人之精神，才可感受到賞石之美。

自古文人皆清高自負，遺世而獨立。漫步千年文壇，自《楚辭》伊始，屈原以楚國大夫貴族之身「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」，然而只落得「眾果以我為患」，顛沛流離，國滅後投江而亡。這是屈子輔王佐政平天下，澤被蒼生美好願望破滅後的無奈，是文人特立獨行的思想與純潔高尚之情操糾集的結果。

天地有正氣，文人之風骨貫穿宇宙，如蘇東坡所言：「浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人，此理之常，無足怪者。」

文人肩負著責任、使命、是一種生存的浩然正氣，大義凜然，超拔清逸，榮則澤被天下蒼生，辱則捨身成仁取義；進能為社稷百姓進言，退不謀衣食口腹之慾。

文人的風骨是以自己的方式存在的，它不媚俗，不崇貴，不懼強，不凌弱，不會隨波逐流，就像是熠熠生輝的藍田美玉，暗香馥郁的靈芝香草，是代代相承的中華之魂！因有這種精神，華夏才能在這幾千年數度變遷中世代傳承而生生不息。

「人法地，地法天，天法道，道法自然」這是老子長久與山林、大自然為伍，與天地宇宙為伴的對話。而莊子「天地與我並生，萬物與我為一」亦是在此種境界中由衷發出的感嘆。這是他們長久地置身於天地、隱於山水中悟出來的，道家所倡導的「天人合一」後來成為中國古代文人孜孜以求的生命境界。

文人性癖而不與人同，雅事當屬明代陳繼儒《太平清話》所云：「凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高卧、勘方、經行、負喧、釣魚、對話、漱泉、支丈、禮佛、嘗酒、宴坐、翻經、看山、臨帖、刻竹、喂鶴，皆一人獨享之樂。」而明代乃賞石最盛之時，為何文人雅士里獨缺賞石一樂？

誠然，文人賞石豈止文人樂事，實乃賞石與文人已融為一體，文人不僅僅是在享受賞石形態之美，更是以石喻己，在文人心中，石即是己，己更像石，在難分彼此中寄託了文人無限的思緒與情感。

文人遺世而居，極其自我，不願被人所知而孤傲自賞。就像文人精神之不易闡述，一塊頑石，更是晦澀而難以理解。賞石，完全是文人的隱私，想要解讀賞石，首先自己要具備文人精神！

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（本文來自：菖蒲壽石齋，版權歸原作者所有！）

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