南山律在家備覽齋堂開示：重視臨終人所求，給與照顧，是佛法修行者所應具備的胸懷

2018年11月15日 明賢法師石觀音寺早齋開示錄音

《南山律在家備覽》是弘一法師的遺著，從南山三大部里集結而來，是居士大眾進入佛門之後的修學指南，尤其難得的是屬於律部的修學指南，所以非常非常珍貴。但是因為《南山律在家備覽》整體篇幅很龐大，當代弘法人中的絕大多數都選取特別簡單的方式來作為弘法素材，《南山律在家備覽》反倒被長時間地置之高閣。

我們對於《南山律在家備覽》的學習已經持續了很長一段時間，這是一個非常重要的正法。既往的學習是步步深入的。那麼今天我們要來了解什麼呢？就是關於「臨終關懷如何勸導才使讓病人正念不失，得生善趣」。

勸導臨終病人，應讚歎他此生善根功德，使歡喜無憂，正念不亂

「善趣」有天上的善道、人的善道，還有往生凈土、往生兜率天內院（兜率內院雖然在天上，但實際上是即將成佛的彌勒菩薩的內院，是娑婆世界眾生的凈土的最後所依）。這些都包括在「善趣」的範圍之內。也就是說，怎樣使臨終人得到最大的幫助，生到最好的地方。

玄奘大師臨終時有一個特別的公案。他臨終前命弟子把他一生的功業進行統計——他一生總共學習了多少經論，著述了多少善論，翻譯了多少經論，塑造過多少佛像，建立過多少殿堂，放過多少生，寫過多少經典，給寺院捐助過多少功德，供養過多少僧眾，給多少尊菩薩貼了金，供養過多少貼金的善款功德……將這一切全部造冊，統計出來。圓滿以後，他讓弟子在自己身邊把這個冊子從頭到尾一併念下來。念到結束的時候，心開意解，得大歡喜，生起正念，說：「玄奘一生以來所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果並不虛也。」內心生起法喜。他的弟子問：「和上決定得生彌勒內院不？」玄奘大師回答：「得生。」

這件事在玄奘大師的《大慈恩寺三藏法師傳》中顯得尤其突出。為什麼玄奘大師這樣被尊為彌勒菩薩來人間的高僧大德，這樣的等覺、妙覺級別的菩薩最後也為自己的功德生歡喜呢？

我們一看《南山律在家備覽》這一節就清楚了。原來佛制就是這樣的——對於臨終的比丘、臨終的修行大德，要「說法斂念」，對病人說法，使他收攝正念。面對一位老比丘、大居士即將離開人間，都要對其說法斂念。

此外還有「餘人勸導」，就是探病的時候，都來勸導病人該如何生起正念。餘人勸導不是來勸導「別人借你的錢，你就放下吧！」「別人差你的債，就不要去計較了！」不是來勸導這些世俗的事情，而是來勸導有益的佛法正念、正見、正行。

比如，雲居山上曾有位老修行要走，但是當時念頭還比較執著，執著他的某一個特別好的引磬。來勸導他的比丘就說：「老修行，關鍵在此一著啊！你一定不要執著世間這一切，這一切都是假法，因緣和合成就，無一真實，應該求道。你最初發心就是為求至道而來，現在已經修行一輩子，不能失墮啊！」老修行馬上提起正念，功夫又如常了。

除了「餘人勸導」，還有「瞻病勸導」，就是專門照看病人的人來進行勸導。我們先前提到，在瞻病、長時間照顧病人的時候該如何勸導，平時行為該注意什麼。比如，病人在佛前是會產生垢穢的，大便、小便、唾液、痰……這些都要產生。這種骯髒在佛前出現是有罪還是無罪？能不能讓它出現？可以，允許它出現，速去便無罪，速速將它處理乾淨就是無罪的。照顧病人的人不光無罪，而且因為這些勞作積累下無量的功德；病人本身雖然製造了這些污垢，但污垢如果能夠馬上得到清除，被照顧病人的人清理乾淨，那麼他也就沒有罪過，不會結罪。因此，臨終人都應該在佛前接受最後的照料。

而且整個照料的過程中，「勸導」這點異常重要。勸導臨終病人，應該讚歎他此生善根功德，使歡喜無憂，正念不亂。臨終的時候人最容易惱亂、憂惱，前途一片黑暗，四大又在分離，正是內心裡苦悶的時候，這時對病人說話，一定不能說「你這個人幹了一輩子的壞事，你的某某壞事讓人多麼討厭啊！」這些未生善德、曾作惡業的情況就不要再去清算了。臨終的時候，其言也善，但他的心理機制也是最脆弱的時候，這個時候不應該被打擊。應該讚歎他此生的善根功德，使他歡喜無憂，正念不亂。憂惱其一生所犯的惡業，如果正念強大，病人反而可以就此懺悔，生懺悔心、生善心；如果正念不夠強大，有可能一直在正念善法，但突然被這種清算的語言說得滿心憂惱，最後有可能產生懊喪情緒，一蹶不振，把應該有的、可以有的正念徹底打失掉。因此，勸導臨終病人，讚歎他此生的善根功德，使他歡喜無憂，正念不亂，這是至關重要的。

勸導的重點，就在於讚歎病人的功德。為什麼要讚歎？臨終的時候，愛和取與哪一法界相應，會決定他來世投生何處，所以至關重要。這個時候，如果能得到善的引導，大家對他的功德、行為積極地勸導、勸進，就會使他的愛取與善的法界，甚至與凈土的法界，與本然清凈的如來藏的種種法界相應，決定他下一生的去處。

因此，《十誦律》里講，說法勸善「應隨時到病者所。為說深法，是道非道，發其智慧」。隨時到病人停留的地方，為他說甚深的法。說深法，明世間的無常和不真實，明白緣起性空的真實道理，來發展病人、臨終人的智慧。其實，對病人臨終時的關照至關重要，不能等他斷氣以後再念佛經、念超度，而要在他斷氣之前就引導他的正念，在快斷氣的時候到他旁邊去開示。如果到最後已經神識昏昧，整個人正念散失殆盡，沉淪在痛苦和恐懼當中，再去說法就有點晚了。所以，臨終的關照、關懷，應該在病人神志清楚的時候常常探望，為他做種種開示，一方面常常鼓勵他，另一方面也要讓他放下妄想執著，提起正念。為說深法，什麼是道，什麼是非道，這個道理講清楚，才能夠放下所執，放下世間的使其流落生死的妄緣，往生善趣。這至關重要。

對於人所先習學的「阿練若、誦經、持律、法師、阿毗曇、佐助眾事，隨其解行而讚歎之」，隨著他一生的修行、學習、參訪等重要事緣，隨行而讚歎。一般「中國臨終者，不問道俗親緣，在邊看守，及其根識未壞，便為唱讀一生已來所修善行。意令病者內心歡喜，不憂前途。便得正念不亂，故生好處」。

經典中的所說應該是我們的所行。在印度，面對臨終人，無論是在家人還是出家人的法俗眷屬，在旁守候的時候，只要是亡者「根識未壞」，六根六識還沒有分離、解散之前，還能聽到別人講話時，最好是在他六識還清楚、清醒的時候來為他做鼓勵。當他臨終的時候，甚至已經斷氣了，只要六識還沒有散壞，內心還清醒，都可以這樣做，為他唱讀他一生以來所修的所有善行，讓他內心生歡喜，不為前途憂惱，不再害怕死亡或不再擔心會落到三惡道，使他正念不亂。因為這個被引導出來的正念不散亂，導致他能夠生善處。

這顯然是一個有為法，但這個有為法的目的是為了引導其走向無為的大道，所以至關重要的有為擔當是應該擔起來的。所謂「放不下就提起來，提不起就放下」。「放不下就提起」，就是臨終人在憂惱過程中放不下的時候，我們要鼓勵他提起，要讓他生起正念、善念，讓他擁有一個很好的前途。

初啟善根後，應根據病人病情、心力、業緣與好樂，慈悲善巧進一步引導臨終正念

說法初啟了善根以後，就應該根據病人的病情、心力、業緣和好樂，慈悲善巧地進行進一步的臨終正念引導。我們勸導的重點當然在於讚歎病人的善根，讓他生起歡喜心。歡喜心提起之後，再引發他的正念就有基礎了。所以接著在瞻顧病人的勸導當中，就要進一步引發他的正念，引導他生到善處去。

《四分律刪繁補闕行事鈔》中講：「其瞻病者，隨其前人病有強弱，心有利鈍，業有粗細，情有去取，當依志願隨後述之。」

病有強弱，指病人的身體狀況有好有差，病痛有的很激烈有的並不是很激烈，要根據他的情況來判斷。如果病痛特別激烈，甚至可以告訴他一些緩解痛苦的方法，這都是有效、有用也有幫助的。

心有利鈍。臨終的人有的神識很清醒，有的神識已經不太清楚了。對於不太清楚的人，盡量提醒他要集中精神念佛；對於神識還清楚的，可以多為他說一些正法的道理，讓他能夠生起比較強勢的正念。

業有粗細，就是臨終人過去所造的業有粗有細，比如培福就屬於粗的業，而禪修、誦經等就是細的業，同樣都是修功德，也有粗細的差別。根據業的粗細也要做一個判斷。

情有去取，是指內心裏面的好樂，尤其指他對法門的取捨。如果他沒有特別好樂的法門，就勸他念佛求生西方。但有人的緣分不是在求生西方，他願意重返娑婆，繼續在娑婆世界；有的人就是喜歡觀音菩薩，他也不一定要求生西方；有的人就是與釋迦牟尼佛濁世本願的願力相應，就是相應於在濁世凈土修行，那這個時候就要根據他內心好樂的法門，尤其是他特別好樂、特別歡喜的法門來引導他，不能為了完成自己的任務，將不相應的法門對他進行強加。這點很重要！因為這個時候他的心比較脆弱，如果我們再強加他不歡喜的法門，可能他人動不了，沒有能力反抗，也說不了話，但是內在在生起煩惱，很苦惱，那就危險了。所以這個時候不是我們「弘揚」佛法的時候，這個時候是發起慈悲心、善巧之心，引導和啟發他善根的時候。

所以《毗尼母論》中說:「病人不用看病人語，看病人違病者意，並吉羅。」假設病人是一個比丘，當別人為他來勸導開示的時候，他不聽，執意要活在自己的妄念執著當中，那就要結突吉羅的小罪；相對的，看望、照顧病人的人，如果堅持要把自己的想法強加給病人，也要結突吉羅罪。

因此，對於臨終的病人，不用給他我們自己所認為（好）的一些建議，尤其是在家人會有好心告訴他：「你一定要吃某某葯，一定要多吃點營養的補品，一定要吃點補營養的，補蛋白質，吃點魚，吃點肉啊！」那就麻煩了。其實這時候他需要的不是這些，往往需要的只是身心的安寧，我們要給他安寧。如果以世間的愛執之心勸誡他:「你一定要吃什麼葯，不吃不行啊！你一定要把這個葯吃到底。」已經快要臨終了，還在給人灌藥，還在給人身體不停地注射葯，一直說一直說，就讓他很煩，反而對他身心的穩定有障礙。所以我們要本著慈悲和善巧的智慧，來判斷怎樣對病人才是最好的就怎麼做，而不是自己單方面地想給他什麼就去怎麼做。要注意，這個時候給病人的是他需要的，而不是我們自己想給的。

所謂慈悲，就是無論我們讚歎他的善根，或是為他說法，都是出於一種希望他能夠離苦得樂的慈悲心。而不是以講法者的姿態，滔滔不絕地來說他似懂非懂的法，這不是他能夠接受的心理。而是真正對他的苦感同身受，希望幫助他離苦得樂，要有這種慈悲心。

所以這裡的智慧就是要善巧地引導。勸導亡者有兩大重點：第一要放下，第二要提起。用種種開示勸導他對於娑婆世界的執著要放下。要提起，就是讓他提起正念，一方面列舉他今生所為的所有善業，讓他生歡喜心，對自己有信心，信念生起來；另一方面，就是為他說法，引導他的去處。當然，主要是往生極樂世界，但如果他有特別歡喜修的法門，特別喜歡去往的去處，那就按照他喜歡的去處去勸導。關於勸導放下和提起的運用必須要靈活，沒有固定的方式，只有透過一次一次的實際操作以培養經驗，來實際上地幫助到這臨終者。如果已經很昏昧，實在沒有能力再來判斷何對何錯，這種情況下就一路以念佛的方式勸導，並且大家一起念下來。

因此，臨終開示重點有兩個，一個是放下，一個是提起。這兩個重點要善於辯證地觀察和施予。我們自己也不要對臨終關懷太過依賴。所謂「求人不如求己」，我們如果平時修行不好，到最後依靠臨終時別人給自己幫助，其實是有點晚的。所以對於修行人來說，在看到臨終關懷救助那些亡人的狀態的時候，我們要反思，求人不如求己，自己平時就要有能夠放下執著、提起正念的能力。如果平時放不下、提不起，想要臨終的時候突然能夠放下、提起，那就有點天方夜譚，就很困難了。所以平時就要訓練自己的正念。

至於臨終的說法，令緣佛、示觀心，向病人開示觀心，性空觀、相空觀、唯識觀等等，來破臨終人內心的執著，這都是至關重要的。或者「身本無人，妄立自我」，或者「外相似有，實自空無，如至焰處則無水相。或為說唯識無境，唯情妄見」。通過這些正觀，讓人生正念，放執著。

還有一點很重要，就是示導隨緣，隨機辯來誘導，提隨緣的重要性。除了要常常去做臨終關懷積累經驗之外，更重要的我們自己要修行，有這種態度，在引導病人的時候，連自己都能放得下。看到病人放不下的時候：「老修行啊，要放下啊！」要以隨緣隨機放下世間執著的一切來做引導。

其實，臨終的時候，病人所需要的更重要的是心藥。當然身體的葯若能免除痛苦、減少痛苦也可以適當用，但是真正的葯是心藥，要隨緣地來化解內心的執著和困惑。這是至關重要的。

臨命終時，旁人應手執經卷示其名號，又將佛像對眼觀矚，勸令念佛歸佛，萬不可說世間事令其執著

還有一點尤其重要的就是「示經像」。旁人應該手持經捲來開示佛號，將佛像對著臨終的病人，讓他能夠觀瞻如法的佛造像，令念佛歸佛，萬萬不可以說世間的事情，再讓他重新生起新的執著。佛像讓臨終人能夠看見，都說善語，而萬萬不要向病人講解世間的玩樂、娛樂等對於臨終人毫無幫助的事。

這些基本的辦法，我們都要有這個心理準備，遇到類似的事情，就在臨終人還清醒的時候來瞻病，來勸導人生起正念、念佛。我們在念佛的當下就是佛光來照的時候，所以修念佛三昧必定能夠見佛，且命終之後能生在佛前，這些都要讓臨終人知道。「見彼臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，又復勸令歸依佛，因是得成明凈光。」這點至關重要。臨終人最後能成就明凈光，像佛一樣的清凈光明，就像古德說「我今猶為龍鍾叟，明日則為光明身」。

這是瞻視病人的方法，大致就是以上這些，尤其重要。

我們道場是禪宗門庭的道場，可是對於臨終人的引導，確實有生功德、生正念，隨緣往生這個傾向。其實所謂禪門，如果是不含凈土的禪門，那恐怕也不是禪門了。禪宗是漢傳佛教八大宗派總的統攝法門，各個宗派的精髓教義都在禪門的法脈中流淌，滋潤著每一個修行人的身心，所以八萬四千法門都是禪門的方便。因為禪乃佛之心，教乃佛之口，諸佛心口豈能不如一呢？所以佛心的法門就是禪宗的法門。

我們現在住持這個法門，同時來幫助一切苦惱的眾生，讓他們離苦，能夠生善道，生善趣，甚至能夠往生凈土和（成就）佛果，這就是功德無量的事。這應該是大家的共識。即便我們暫時還沒有剃度出家，或者還沒有承受重戒，還沒有受特別嚴格的戒，但這些常識化的法要都還是要知道，隨時在面對臨終人時都會用到——在僧團中就是疾病僧，是即將臨終的僧人；到社會上就是疾病和即將臨終的社會人士。

我們看，每年逢年過節，人山人海，人流如潮，大庭廣眾之下就有很多人出現重病、死亡這樣一些情況，其實都需要照顧。我們中華民族的文化是「慎始敬終」「慎終追遠」，以慎終追遠而使民德歸厚，所以對於人的臨終非常重視。重視臨終人的所求，給與照顧，這就是作為宗教行人，作為佛法修行者所要具備的一種胸襟，一種胸懷。

即便我們的修行水準還不是很高，但是目前的社會大眾太需要了。我們說，中國是一個老齡化的社會，現在受了一輩子苦的父老鄉親，還有進城務工者、失獨老人……各種各樣的人群都容易出現孤苦無依的狀態。社會的發展越是讓人情緒波動，失獨的人就會越顯孤獨。對於這些急需照應的方方面面，我們不管是誰，隨時遇到了相關的問題，都有責任去關照他們。因應老齡化社會生命關懷的主題，臨終關懷的內容、生死教育的內容至關重要。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！