紙驢踏破太行顛，恭祝張果老祖師聖誕

道學 11-17

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張果老，本名張果，號通玄先生，乃是道教「八仙」之一，其神異事情多多，為八仙中最年長者。因為他經常手中拿著竹子做的一種說唱用具（道情筒），所以後世人們就把他看作是「道情」（中國的一種傳統說唱藝術）的祖師。相傳，張果老於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

據《唐書》記載，張果老確有其人，儘管他自己隱去出身、年歲和籍貫，而其得長壽胎息之法，時人有目共睹，史不絕書。張果內外丹兼修，但以內丹修鍊為主。他分內丹為三品，以九轉大還丹為上品。並且總結出九轉大還丹有九要，依此而行，可以得道。此說與司馬承禎的坐忘相通。此外，他還提出性命雙修理論，被認為是宋元內丹學的先驅。

作為八仙之一，張果老是中國婦孺皆知的神話人物。張果老的故事最早出現在《明皇雜錄》，其生平又見於《大唐新語》卷10，《新唐書·張果傳》基本取材於此。根據史料記載，其大約生活在七世紀至八世紀中期，生平不詳。他著有《神仙得道靈藥經》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。

據張果老自稱，他是帝堯時代的侍中，到唐初，已活了三千多歲。他出入常乘一匹白驢，每倒騎之，日行萬里，休息時，便把這驢像紙一樣摺疊起來，置於巾箱中，乘則以水噴之，便又成了真驢。

唐太宗、高宗聞其名召之，皆不去。後來，武則天又派人去請他，不得已，他跟著使臣上了路。當走到一處名叫「妒女廟」的地方時，又假裝死去，直挺挺倒在路上，不一會兒，屍體也腐爛了。使臣只好如實向武則天報告。唐玄宗開元二十三年（735年），唐玄宗聽人報告說張果老沒有死，便派使臣裴晤去中條山請他。裴晤見張果老齒落髮白，很不起眼，有點看不起他。張果老見狀，便又來了個氣絕身死，嚇得裴晤趕緊焚香相求，張果老這才蘇醒過來，但仍不肯進宮。唐玄宗聞奏後，認為裴晤辦事不中用，又命中書舍人徐嶠帶璽書相請。

張果老這一次應邀進宮，唐玄宗問他：「先生得道者也，何故齒髮衰朽如此？」張果老回答：「我是齒落髮落髮稀時得的道，只好這副樣子。今陛下見問，不如把齒髮盡去了更好。」說罷，把自己的頭髮拔了個精光，又將牙齒敲掉。唐玄宗忙說：「先生何故如此？且去歇息。」但一會兒，張果老又走了出來，面貌大變，「青鬢皓齒，愈於壯年」，唐玄宗十分驚奇。

唐玄宗十分佩服張果老，就授他「銀青光祿大夫」，賜號「通玄先生」。唐玄宗還有個好道的妹妹，叫玉真公主，唐玄宗就想把她嫁給張果老。不料，張果老卻堅持不受，還唱道：「娶婦得公主，十地升公府。人以為可喜，我以為可畏。」唱完大笑不止，然後掏出紙驢，吹氣成形，倒騎驢背走了。

此後，張果老雲遊四方，敲打著漁鼓簡板，在民間傳唱道情勸化世人。北宋乾德四年隆冬，張果老應鐵拐李之邀在重慶江津石筍山聚會，自此名列八仙，成為道教中最為知名的神仙之一。

道教中有關張果老的神話傳說有很多，這些動人故事在《舊唐書》《新唐書》《明皇實錄》《八仙出處東遊記》《初刻拍案驚奇》等書中均可找到。久而久之，張果老的神話傳說在民間不斷被豐富完善，思想內容上也增添了許多的積極因素，他嘲弄王權，抨擊富貴，世態炎涼，勸化世人，自然地成為民間喜聞樂見的神話人物。尤其是他「不是倒騎驢，萬事回頭看」的行為，蘊涵著深刻的人生哲理，這句話更是中國樸素的哲學辯證思想的表現，乃是道教度人無量的真精神。