形巒風水相地法——《黃妙應博山篇》
形巒風水相地法—博山篇
論曰：凡看山，到山場，先問水。有大水龍來，長水會江河。有小水龍來，短水會溪澗。須細問何方來，何方去。水來處是發龍，水盡處龍亦盡，兩水合才是盡。或大合，或小合，須細認。
善知識，何以相? 龍神上聚，登高相之；龍神下降，就下相之；穴土位中，對面相之；水來水去，側身相之；砂左砂右，徒步相之；前朝後應，前後相之；眠彼堂，逼周遭，廣野果，爾俱合，乃論陰陽，定向首，稽氣候,正方隅，形勢符，方位合，斯全吉，闕形勢，不可插。失方位．減福力。善知識．此話概。
論龍
尋龍法，尋祖宗,尋父母祖宗所居。極高之方，火星所結，頓起樓殿漫天。水星與渠相映，曰水與火，乃成既濟。父母所居，中高之方，金星所結。愛有二星，內外相照，一父一母，是為對待。龍自此出，自此退卸，自此博換，才是行龍，才可結穴。若從大山便落，一節兩邊龍虎，名為假穴，何以故？不貫頂也。認得真龍，真龍居中，後有托的，有送的，旁有護的，有纏的
托多，送多，護多，纏多，龍神大貴、中貫，小貴，憑這可推。行龍的度，人身相似，開兩手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的，身歪的，偏左的，偏右的，疊串的，倒轉的，趨高的，趨下的，變化多端，汝諦汝諦。
八個相法，相何等相？二十八形，形何等形？九八變星，星何等星？分富貴賤貧，三樣落法，自肩而落，自腰而落，中心而落，三落者各分枝，各分葉。中落，上肩落，次腰落，又次到盡處，真好真好!
辨五勢，龍北發朝南來為正勢，龍西發北作穴，南作朝為側勢，龍逆水上，朝順水下，此乃逆勢。龍順水下，朝逆水上，此乃順勢。龍身回顧祖山作朝，此乃回勢。五者結穴，有順局五，逆局五。以逆為貴，順則減力，勢之順逆，論大江水。正、側、逆、順，祖山之水，皆可到堂。回勢既遠，蓋砂障隔。祖山水難以到堂，但勢盤旋兼水環繞，雖不到堂，其力反重。既得勢了，便看水口，兼看下砂。但在逆取，不向順裁。逆勢者，情得水無下砂亦結地，
順勢者，無下砂，有的近案乃可用。顧祖者遠為優，近不知，何以故？遠者龍長得水為多，近者龍短得水為少。
龍猶樹，有大幹，有小枝。干長大，枝短小。干為榮，枝為衛。論低昴，何軒輊？若得水咸可用，枝幹上，有疑龍，須細論。
山雙行，水居中，水雙行，山內擁。水界龍。龍之行得水，界龍便止。何以故？氣行地中，是曰內氣。水流土上，是曰外氣。外氣界截，內氣止聚。
枝中眠脈，土脊是脈。隴中眠，骨石脈是骨。遙遙是勢，邇邇是形，勢來形止，生氣可乘。龍欲其聚，不欲其散。龍欲其止，不欲其行。散余有聚，行余有止，得地之紀，何知是聚？城郭是聚，何知是止？結作是止，隴龍屬陰，其氣浮如，最怕風吹，支龍屬陽，其氣沉如，不怕風吹。
何名峽山？斷續這處是。兩山相夾為蚨之吉，風吹水射峽是以凶。有正出的，有左出的，有轉顧的，有正出斜過的，有側出正過的，峽之出，穴如之，欲得穴，先推峽，能得峽，穴可明，兩樣地，十樣過，宜細認。
論向首，字對字。看何龍，作何向。看何峽，作何坐。因長短結遠近。認得真，穴可定。龍神博換，從大博小，從高博低，斷了斷，亂了亂，穴必嫩，不曾斷，不曾亂，便醜樣，遇凶星，須博吉，方可用。不博吉，若要用，間星從，流星從．須細認。順制逆，逆求順，不曉得，生惡業，胡可用。
龍穿帳出，厥力乃重。含金含水，這帳為上，純水為中，兩角有帶，這帳為上。下垂為中，穿胸的帳，這帳為上，穿角為下。帳下貴人，這企業上。若居帳上，這個為下，左關右軸，這個為上。邊有邊，這個為下。
靈泉養陰，異骨奇毛，都能作為龍的證驗。
靈泉養蔭，異骨奇毛，皆能證驗。
欲詳穴，先辨龍。不識龍，胡識穴?得龍真穴，有病可醫，修若龍，賤修無益。但這龍，眾人母，誕貴兒，在何方?須細認，勿因龍貴，妄認媸穴，汝見龍形，當知穴形。莫待臨穴乃爾失真。有飛龍的，龍蟠龍的，龍舞風的，龍踞虎的，龍奔馬的，龍游蛇的，龍平岡的，龍嵯峨的，龍尖射的，龍亂雜的．龍孤秀的，龍凡十一樣，相穴狀可知。或結禁經，或結蛟龍，或結鸞鳳，或結獅象，或結馬駝，或結弓劍，或結星月，或結將府，或結凶壇，或結營寨，或結神觀，宜細淪，要博推，即後龍分年代，看何龍詹何屬。審星宿，問方隅，亥、艮、兌、巽、丙、丁、辛、庚、己龍之吉，法宜插。壬、於、癸、震亦中。
論合穴，亥龍向，丙巽丁。艮龍向，丙庚丁兼辛巽。合星元，兌向艮卯巽。丁巽之向，亥艮辛丙之向，亦艮辛丁之向，亥奶臨辛，合庚巽卯艮巳與亥對官，插壬之向，惟坤乙子癸向，俱午坤卯之向庚辛位，此龍穴，俱合貴。尋兜者，認巒星，望靈氣。定龍脈，何者來?何者去?考方位，注真氣，加制伏，方得利。
論龍神，詳且未。有星垣，會者稀。識全局，知大地，有紫微，在太微，有天市。天虹來，天馬至，古名都。眠不眠，高著眼，鍥心記，誨爾龍，龍如是。
論穴
善知識，龍格下。有穴星。或金體，或木體，或水體，或火體或土體，此為正。有高圓金，有矮圓金，有金帶水，有土帶金，俱為全吉，金帶火，金帶木，水帶盪，火帶焰，俱凶星。有變的樣子；無龍虎的，雙龍虎的，有龍無虎的，有虎無龍的，左側的，右偏的，左高右低的，右高左低的，開口的，不開口的，垂乳的．不垂乳的。百千樣子:或睡卧勢，或大坐勢,或聳立勢。睡者身仰,上氣下行，穴宜下，坐者身隱曲，氣中聚，穴且中。立者身高聳，氣上行，穴直上。
五龍作穴，橫、直、飛、潛、回，穴變多岐。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而東，有閃走的，有斜飛的，有背水的，有臨岸的。穴有正體，有變體。正體如變，體難拘。有結水的，有結石中的，有散平地的，有現山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斬截氣的，有憑高取勢的。勢雖多端，要證佐．要得水。故曰：地理幾卷書，總總是太虛。個中四個字，一個是真如。上數穴，皆奇狀，皆怪形。宜用樂，宜用鬼，宜開堂，直取水。審所宜，勿失一。
認穴法，何者真？何者假？山水向是為真，山水背是為假。何者生？何者死？風藏水，逆氣聚是生。風飄水盪，氣散是死。
龍逆水，方成龍，穴逆水，方得穴，何以故？龍得水，在勢逆，穴得水，在砂逆。龍將入首，逆轉收收水，方得成龍。穴將融結，下砂逆水，方得成穴。
穴局正偏大，宜細認。堂似弓，穴似箭，朝似的，把弓箭，執兩勻，比對的，弓調勻，發必中，此可驗。比對處，有明暗。明可見，暗不見。但正處，常在中，定穴左右乘氣食。水龍右氣，左龍左氣。右氣若歸左砂便左抱，氣若歸右砂便右抱，左插者，乘左氣，食左水。右插者，乘右氣，食右水。
穴有高的，低的，大的，小的，瘦的、肥的。制要得宜，高宜避風，低宜避水。大宜闊作，小宜窄作。瘦宜下沉，肥直上浮。陰陽相度，妙在一心。穴里元元，何以省得？審陰陽，定五行，決向背，究死生，推來歷，論星峰，看以頭，論分合，觀其明暗，核其是非。察其緩急，慎其饒減，知避忌，精其巧拙，定其正偏，審其隱露。上乘金，下相水，中穴土，旁印木，外藏八，內秘五，不離隱約，一圈之中。這一圈，天地圈。圓不圓，方不方，扁不扁，長不長，短不短，窄不窄，闊不闊，尖不尖，禿不禿，在人意見，似有似無，自然圈也。陰陽此立，五行此出。圈內微凹似水非水。圈外微起，似砂非砂，分陰分陽，妙哉至理！陰不離陽，陽不離陰，真箇妙用。大陰陽，小陰陽。大交度，小我度。大分合，小分合。自一至九乃至九九，皆陰陽，妙也。五行妙也。善知識，知之乎？不知之乎？這陰陽，有聚散，何以辨？上小下大，是為陰脈，中微有突。上大下小，是為陽脈，中微有窩。陰氣在里，厥脈沉如。陽氣在表，厥脈浮如。
高低之之法，瞻前顧後，視左應右，儂心為準。左一步，右一步，前一步，後一步，想一想，看一看。他是我，我是他。不要忙，不要亂，不可露，不可陷，案中准，咫驗，眉上齊，心上應。淺中深，深中淺，最難辨。氣有浮沉，土有厚薄，暈有大小，翼有高低。土中痣，切須知，土中癜，切須忌。
穴局員凈，是為全吉，出直現尖，須力避卻。一邊直．一邊尖，神煞露，法宜蓋，高處穴也。左右低，帶尖直，神煞竄，法宜落，低處穴也。左尖直，右而無，右尖直，左而無，神煞偏，法宜避，下側穴也。
苦認龍點穴，即善男信女，身到頭來。龍格下頓星峰為男相。陽中陰，須有竄，有少陰窩，暈中韭葉窩，是有太陰窩，暈中錫底窩，是若陽龍下陽穴，主死別與生離。龍格下即結穴，此女相。陰中陽，須有泡。有少陽泡，暈間微結塊。是有太陽泡，暈中見乳泡。是若陰龍下陰穴，主風聲且破家，作之法，審緩急直斜，審長短高低，審闊狹淺深，審單雙正偏脈。緩高之脈，急下之脈，直偏之脈，斜正之，皆少陰作也。脈短，從頭分之，脈長，從中分之．脈高露頂就之。脈低湊腳就之，皆少陽作也。脈狹，當心下之，脈闊取氣而下，脈深揭起就高．脈淺浮上就氣，皆太陰作也。脈單而虛則就其實，脈雙而長則取其短。脈之正者當側受之，脈之偏者當正受之竄，皆太陽作也。脈之病急，須知首亂石，身浪痕，臂低折，腳走竄，水斷肩，山破腹，唇上缺，嘴下尖，肚飽滿，皆穴病，輕則整，重則棄。
去水地，最可忌。龍虎竄，最可忌。窮龍無案，此亦可忌。孤龍無朝，此亦可忌。穴有賊風，當避剛避；明堂低下，當培則培，相其輕重，細加剪裁。
智者步龍，巧者得穴。得穴步龍，得者十八。步龍尋穴，得者十一。
氣不和，山不植，不可插。或奇紋，土隱中，法宜插。
氣未止，山走趨，不可插。或腰結，或橫龍，法宜插。
龍未會，山而孤，不可插。落平陽，水堂衛，法宜插。
氣不來，脈斷續，不可插。自然斷，斷了斷，法宜插。
氣不行，山磊石，不可插。或異骨，土隱中，法宜插。
五吉星，可取用，四凶星，勿妄裁。博好龍，逆好水，凶化吉，理須猜。
論五星，辨貴賤。論傳變，辨禍福。論形體，辨吉凶。
合陰陽，化陽陰，較耳臉，扶龍神，吉宜挨。凶鐵侵。
金線宮，玉纏位，分得明，為上瑞。
課山主，何主星? 何年代？值則蔭，課年命，何穴星？何生人？值則蔭，課公位，是何星？是何位？值則陰，課年月，屬何星？何年發？課坐向，屬何星？何方坐？課山水，得幾步，幾世益。課去來，那邊來，來則福。課生死，那邊生，生則福。九者樣，百者形，是不是，真不真，眼中見，心中眼。
起起起，伏伏伏，來來來，堆堆堆，陽精轉，陰血隨。知牝牡，
識雌雄。穿針眼，把翼肩，杖上取，指上安，羅紋固，土宿橫，二星
曜，決通靈，透地法，勿虛傳。驗不驗，然不然，辨五土，為正詮。或開堂，或穿壙，或作堆，俱有法。或開門，或放水，或取路，須端的，作用底，有專門。訓爾曹，須勉旗。
論砂
砂關水，水關砂。抱穴之砂，關元辰水。龍虎之砂；關懷中水。近案之砂，關中堂水。外朝之砂，關外龍水。周圍環抱，腳牙交插，砂之貴者，水之善者。
兩邊鵠立，命曰侍砂，能遮惡風，最為有力。從龍抱擁，命曰衛砂。外御凹風，內增氣勢。撓抱穴前，命曰迎砂。平低似揖，拜參之職，面前特立，命曰朝砂。不論遠近，特來為貴。四砂惟朝，關係匪輕，高低穴法，只此可憑。本身橫案，亦是朝神。
插水砂，進田筆，禍福緊，萬勿失。水左來，山右轉：水右來，砂左轉，抱內水，插外水，所以貴。
龍與虎，吾掌中。隨身取，為至功。穴若真，必不順；穴若假，豈肯逆。若借外砂，名曰護從，環抱低平，左右相應。其或不變，藉案橫攔，亦能收水，此亦可插。上水宜長，下水直短。下水若長，下砂要轉。
亦有偏龍，水自右來，左宮貴穴。亦有偏虎，水自左來，右宮貴穴，或正用，或斜裁，知正知變，順逆安排。
又有龍虎，結成順局，須抱過腕，臂末起峰，橫攔亢前，亦多成地（或得近案逆水而上，又不可概以順局）。
主短朝長，是朝逆主，主長朝短，是主逆朝，名為變勢。若道其常，主朝相若，是為正勢。兩山相會，水變相交，朝山貴峰，或三或五，尖員端秀，是為上格。短縮之形．雖秀減神，時或橫過，突起對峰，意非行朝，亦有可取。身腳水路，不我相向，偏斜走竄，無所
取裁。言山之水，賴朝鎖紐。朝山之水，趨向主龍，休論尖員，何拘本方! 查要端正，真水到堂。有等大地，主山固逆，朝山跡逆，三陽之水，乃無走泄，發龍虎後，抱龍虎前，此名近案。或發龍腰，亦為案取，貴下生上，勿上生下。有案無朝，內水了收。有朝無案，亦賴前砂。朝案俱無，護砂前插，法若背此，窮龍之宅。朝不厭遠，案固欲近。案秀尖員，厥形為上。一宇平過，得案正樣，中高中低，几几相合，高凌低脫，雲胡可論。
水口之砂，最關利害，交插緊密，龍神斯聚。走竄順飛，真龍
必去。砂有三，高、貴、賤。肥、圓、正為富局。秀尖麗為貴局，斜
臃腫為賤局。砂砂有殺，汝知乎! 有尖射的，破透頂的，探出頭的，
身反向的，順水走的，高壓穴的，皆兇相也。又有相鬥的，破碎的，
直強的，挾逼的，低陷的，斜亂的，粗大的，瘦弱的，短縮的，昂頭
的，背面的，斷腰的，皆砂中禍也。
夾護之砂，須要審詳。左護的多，必為左穴。右護者多，必為
右穴。迎托之砂，須認下落。後托之砂，有邊長的，有邊短的，
在長邊，此亦可據。
四砂法，若推磨，龍與虎，事若何？吉吉吉，凶亦多。後元武，
要睡頭。禍與福，誰與招? 前朱雀，尤緊急，要翔舞，須軒豁。吉
凶機，須早察，有蓋砂，高大蓋穴者是。有照砂，正照穴場者是。
有樂山，出穴星，後者是。
尖尾鬼，尖屬火，乃主貴。齊尾鬼，齊屬士，只主富。橫龍穴，須認此。若正出，任有無。曜氣何? 插兩臂，龍虎外，拖衣袖。官星何? 前砂外。官屬陰，曜屬陽。不見者見，見者不見。前後左右，氣之剩餘。尖員直方，氣之秀髮。向外側吉，反射則凶。參以龍穴，細細研窮。
天有北辰，地有鎮星。生居水口，角襆分明。亦有獸星，與夫螺星，方員尖石．馬象龜形，如鸞如鳳，平地高岡，論力之重，夷掌水中。印砂何取? 魚砂何論? 顧我為真，真我弗問。西方為佳。妙在艮巽。巽丙丁，砂之秀，乾坤艮，亦吉曜。若羅列、可推究。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木生火，火生士，土生金，金生水，水生木。生中克，克中生，看何方，何星屬，何星旺，是的地。砂之形，穴之應。勿失真，認而認。宜立堆，宜作坪，論生克，討分明。宜開池，宜築壩。論制化，俱有驗。化凶吉，隨龍神。妙中妙，心中明。喝砂形，隨時見。是何方，則何蔭。
論水
聚水法，要到堂。第一水，元辰方，食母乳，養孩嬰。第二水，懷中方，食堂饌，會養生。第三水，中堂水。積錢穀，家計隆。第四水，龍神方。廣田宅，大官方。水口山，論遠近。龍長短，此正應。識大小。辨逆順。
何以分，來者是。何以合，止者是。堂中受，瓮中貯。
欲識龍，在識水。欲識水，在識中。識得中，逆之中。
水近穴，須梭織。到穴前，須環曲。既過穴，又梭織。若此水，水之吉。與龍逆，與穴逆，與砂逆，水之得。
山趨東，水自西。水趨東，山自西。山返轉，水如如。水返轉，山如如。皆真逆，見莫拘。兩水合，無逆局，穴亦非。
看水城，轉何處。論得穴，此足據。山坐北，面向南，水自西，趨而東，轉而北，北有地。何以故? 水之抱，抱在北，氣斯聚。宜融結。類而推，穴易得。
有捍門，守御固。有羅星，紐會全，為劍戟，為旗槊。為車馬，為獅象，為鵝雁，為鳳鸞。看二星，論頭尾，高與低，穴之據。
觀緊慢，知有無。觀形勢，知大小。
尋龍門，點穴戶。水口密，下砂顧。
龍若住，水口狹。若不住，便寬闊。見怪形，論得水，五龍落，四水聚。真血脈，真生氣。
洋潮汪汪，水格之富。灣環曲折，水格之貴。直流直去，下賤無比。
有形與穴克的，穴小水大的，穿破堂局的，穴前割腳的，過穴反背的，尖射穴的，皆從凶論。
尋龍認氣，認氣嘗水，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡，其昧辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發餿，不足論。
水為朱雀，亦是貴局。有聲為凶，無聲為吉．咚咚可取，最忌悲泣。
論水遠近，當山高低，加減之則，此亦可推。或繞穴後，或繞左右，皆為吉地。面前水法，尤宜精細。水口重重，將相之關。山欲水口，倍加結。平陽水口，勢自停紆。外海洋潮，勝於交織。水口雖闊，納水之域，或無朝山，真水無山，或無朝山。或無朝水，真山錯環，左右變牙，氣聚其間。
山應稍遲，水應神速。山行益後，水行益前。大約世數，不過十步。若問禍福，斷在何方。占水乘舟，決水量地，陽脈幾尺，陰脈幾尺，要知水法，元情空色。何為陽？巽丙及丁、震、庚、艮、亥、辛、巳、壬方水，法之吉，嗣以凶祥。
上中下格，還看龍神。龍賤水貴，亦非全吉。水賤龍貴，也堪從革。
論明堂
善知識，吾語汝。明堂法，明堂里。會神仙，識明堂，穴可扦。小明堂，穴前是。中明堂 ，龍虎里。大明堂，案內是。此三堂，聚四水。水上堂，穴即是。低平窪，方是處。要藏風，要聚氣，良可喜。氣不聚，空坦夷。其中最重惟中明堂。鎖結要備，紐會要全。山腳田岑，關插重重，氣不走泄，福自興隆。堂聚水 ，名蓄內氣．潔凈為佳．塞塊為病．增高就卑．謬妄自若，恣妻穿鑿，傷殘真氣，反惹禍基。堂之廣狹，隨龍長短，龍遠堂寬，斯為正法。龍近堂小，形勢乃宜。山谷寬好，平陽狹作。宜狹而寬，便為曠野。當寬而狹，真氣不發。寬不至曠，狹不至逼，斯名全吉。
或堂中窟坑，堂中壅塞，山摧岸落，四面不足，山腳射身，傾斜崩陷，皆堂病也。其勢四平，高下分明，中低傍起，屈曲迴環，橫得好，直得好，圓得好，方得好，扁得好，皆好相也。
忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌長荊棘，忌作亭台，忌多種植。
天光下照，吉水長流。看水聚左，看水聚右：看水聚中，憑茲論課，取用最靈。既明堂局，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。
放水去，放水來，宜倒左，宜倒右。要合法，勿妄裁。
論陽宅
論田宅，理無二。但穴法，分險易。勢來趨，亦可居。勢若止，須坦夷。起樓台，立亭院。俱有法，非虛語。
木之星，金之星，土之星，作居宅，子孫興。火之是生，為龍神，須博換，乃可扦。水之星，須止聚，和士咸，水口固，財星臨。明堂闊，更坦平。路要壞，水要纏，門中正，家道成。
看城居，論入局。論明堂，論水曲，論卑高，論廣狹，論門庭，論比屋。虎忌沖，龍忌壓。反恭傷，樓台殺。天井深，開井局。岑太高，岑太促。入首來，覆金局。逢土安，逢木發。更多風水命理知識關注老齊說風水，水則傾，火則覆，細推詳，毋恍惚，看鄉居，論胎息，論陰陽，論緩急，論浮沉，論起伏，論龍虎，論纏托，論朝案，論城郭，論水口，論八國，明饒減，乃架屋，妄增高，瓷穿鑿，傷龍神，消己福，路從水，門從木，精水位，詳作法。
論平地
語汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山。看睡卧，知平地。
龍與砂，水與堂，原無二。起一起，便是山。低一低，便是水。開一開，便是鉗。正仰面，此作穴。腳在上，頂在下，後坐頂。前對乳，傍開睜。合星辰，形體真，勿妄扦。隴中形，得支性，支中形，得隴性。急中取，緩中裁。毋妄猜。支扦頂，頂留獻，隴葬足，足留趾。論五星，分位分，細勞神。
風水字，要分明。得水處，便藏風。水之來，風之去。地戶閉，天門開知其訣，登仙台。
天下道理，陰陽五行 。陰陽五行，不離一圈，這一圈者，生死之竅，天地之間，有小的圈，有大的圈，識得此圈，處處皆圈。廖公(名禹)曰：
白玉圓圓一個圈，乾旋坤轉任自然。
能知圈內四般趣，便是人間行地仙。
此祖師見理之精也，心法之妙也，繹此數言，天下道理盡在是矣。曹公（名樂）贊曰：
我師妙訣千載心傳，雲儂日月水滿山川，
陰陽無始天地無邊，開門一笑滿目真元。
歷公（名伯韻）贊曰：
不見先生面，雅聞先生訣。
大哉我曹師，千載傳真法。
附一:
無論《葬經》，《葬書》，還是〈葬經翼〉，對於砂的論述，都是概括性的。而相對來說，《黃砂應博山篇中〈論砂〉韻文一節，則比較具體。比如單說砂名，就有侍砂、衛撒歡、迎砂、朝砂、益砂、照砂等等，又如讀砂的富局、貴局、賤局和「四砂法」等等，也都有著簡明的述及，現條陳如下，以清眉目：
（1）砂關誰，水關砂。抱穴之砂關元辰水，龍虎之砂關懷中水，近案之砂關中堂水，外朝之砂關外龍水。周圍環抱，腳牙交插，砂之貴者，誰之善者（2）兩邊鵠立，命曰侍砂，能遮惡風，最為有力。從龍抱佣，命曰衛砂。外御凹風，內增氣勢。繞抱穴前，命曰迎砂，平抵似揖，拜參之職。明前特立，命曰朝砂，不論遠近。特來為貴。四砂惟朝，關係匪輕，高低穴法，只此可憑。本身橫案，亦是朝神。
（3） 插水砂，進田筆，禍富緊，萬勿失。水左來，山右來，水右來，砂左轉。抱內水，插外水，所以貴。
（4）虎與龍，吾掌中。隨身取，為至功。穴若真，必不順。穴若假，豈肯逆。若借外砂，名曰護從，環抱低平，右左相應。其或不交，籍案橫攔，亦能收水，此亦可扦。上水宜長，下水宜短。下水若長，下砂要轉。（5）亦有偏龍，水自有來，左宮貴穴。亦有偏虎，誰自左來，在宮股穴。或正用，或斜裁，知正知變，順逆安排。
（6） 又有龍虎，結成順局，須抱過腕，臂末其峰，橫攔穴前，亦多成地。（或得近案，逆水而上，又不可概以順局言。）（7）主短朝長，是朝逆主。主長朝短，是主逆朝。名為變勢。若道其常，主朝相若，是為正勢。兩山相會，水亦相交，朝山貴峰，或山或五，尖員端秀，是為上格。短縮之形，雖秀減神。時或橫過，突起對峰，意非特朝，亦有可取。身腳水路，不我相向，偏斜走竄，無所取裁。
主山之水，賴朝瑣紐；朝山之水，趨向主龍。何論尖圓，何拘本方，但要端正，真水到堂。
有等大地，主山固逆，朝山跡逆，三陽之水，乃無走池，發龍虎後，抱龍虎前，此名近案。或發龍腰，亦為案取。貴下生上，勿上生下。有案無朝，內水了收；亦賴前砂。朝案俱無，護砂前插。法若背此，窮龍之宅。朝不嫌遠，案固欲近。案秀尖圓，厥形為上。一字平過，得案正樣。中高中低，几几相合。高凌低脫，雲胡可論。
（8） 水口之砂，最關利害，交插緊密，龍神撕聚。走竄順飛，真龍必去。砂有三，富、貴、賤。肥圓正為富局，尖秀麗為貴局，斜臃腫為賤局。砂砂有殺汝知乎？有尖射、破透頂的，探出頭的，身反向的、順水走的、高壓穴的，皆兇相也。又有相鬥的、破碎的、直強的、狹逼的、低陷的、亂斜的、粗大的、瘦弱的、短縮的、昂頭的、背面的、斷腰的、皆砂中禍也。
（9）夾護之砂，須要審詳。左護的多，必為左穴，右護者多，必為右穴。迎托之砂，須認下落；後托之砂，有邊長的，有邊短的，穴在長邊此亦可拒。
（10）四砂經法，若推磨。龍與虎，事若何？吉吉吉，凶亦多。後玄武，要垂頭，禍與福，誰之招？前朱雀，尤緊急，要翔舞，須軒轄。吉凶機，須早察。有蓋砂，高大蓋穴者是；有照砂，正照穴聲者是；有樂山，出穴星後者是。
（11） 尖尾鬼，尖屬火，乃主鬼。齊尾鬼，齊屬土，只主富。橫龍穴，須認此。若正出，任有無。
曜氣何？插兩臂。龍虎外，按衣袖。官星何？前砂外。官屬陰，曜屬陽。不見者見，見者不見，前後左右，氣之剩餘。尖圓直方，氣之秀髮。向外則吉，反射則凶。參以龍穴，細細研窮。
(12) 天有北辰，地有鎮星。剩居水口，角分明。亦有獸星，與夫螺星。方圓尖石，馬象龜形。如鸞如鳳，平地高岡。論力之重，夷掌之中。印砂何取？魚砂何論？顧我為真，背我勿問。西亦為佳，妙在。、丙、丁，砂之秀，乾、坤、、亦吉曜。若羅列，可推究。
(13) 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生中克，克中生。看何方，何星屬，何星旺，是的地。砂之形，原因是各就本立，得令而旺穴之應，勿失真，認而認。
宜平堆，宜作坪。論生克，討分明。宜開池，宜築壩。論制化，俱有驗。
化吉凶，隨龍神，妙中妙，心中明。喝砂形，隨時見，是何方，則何蔭。
以上13條，就是《黃妙應博山篇論砂》的有關內容。
附二:
南嶽下四世文矩（後賜封"妙應"）禪師，正是在南宗 禪方興未艾的極盛時期，創建囊山慈壽禪寺。史載妙應祖師精通地理之學，善相地脈，著有《博山經》傳世，惜乎後世佚失。他所擇之禪林福地，背列囊峰聳秀，洞壑幽深，林木蓊鬱，漫山蒼翠。寶剎建於古囊南麓，梵宮勝景，名實相宜，是故古今著聞遐邇，蜚聲中外。更多風水命理知識關注老齊說風水，然而唐代猶未開山之前，林海茫茫，樵人絕跡，祖師獨棲岩穴之中禪修多時，情若效法本師釋迦如來出家後之六年苦行。九座智廣禪師看他苦修志行之卓異，稱其為"古辟支佛 也"，岩洞因而得名流傳迄今。一從"辟支佛"再世於古囊福地岩棲苦修，後來又創建寶剎，古囊於是擢升為名山。
附三:
山有重囊勢，門開兩徑斜。
溪聲寒走澗，海色月流沙。
庵外曾伏虎，堂中舊雨花。
不知遺讖地，一一落誰家?
這是唐代黃滔《詠囊山》的五言律詩。它詠述了該山以囊稱謂的含義和非凡氣勢，又寫盡了南麓鎮山名剎——慈壽禪寺的風光。囊山坐落於涵江區江口鎮，山勢一列如屏，綿延幾公里長。縱觀全山，獨具特色的自然美景，是山椒裸露的眾多花崗石，崢嶸林立，形態各異；加上峰巒復疊，參差爭聳，石群壘列，狀如蓮瓣，蔚為一大奇觀。明清之際文人美其名曰「古囊列山獻」。
古時囊山自然風物景觀，甲於莆陽所有名山。漫山大小岩洞之多，少有其匹。《福建通志》記載：「辟支岩，其中可容數榻，旁有八小石負之，玲瓏明澈，如窗欞然。」據說，唐時妙應禪師尚未開山創建南麓大剎之前，已經隱跡於辟支岩中禪修經年。妙應俗姓黃，世居莆田黃巷——今涵江區國歡鎮黃霞村。妙應長大以後，充當縣衙獄卒；及至出家得法之後，先後在邑中幾處岩穴里潛修。唐乾符二年 (875)，他始建囊山之剎，初名「伏虎庵」，後名「延福院」，唐光啟二年(886)擴建改名「囊山慈壽禪寺」。千年寺名不易。1983年，國務院批准該寺為全國重點保護和開放寺院之一。
《八閩通志》記載，囊山寺內外有十六景。山間有不少岩石交錯，有些怪石形似器物或動物，被人們立以為名。有對峙如門或肖似窗檯、巨掌、貝葉等的岩石，也有以母豬、小豬石等立名。辟支岩上有一塊巨石像屋蓋，岩外兩塊天然的石頭，恰似人工鐫造的葯爐、茗碾，並被人們應名傳世，猶有一對石虎守護岩口。
聳立於接近山巔的一塊大奇石，面積約二三畝地之巨，其形活像大鱟，俗稱「鱟母石」。此石礦物成分中氯化鎂較多，容易吸收空氣中的水氣，因此經常隨著天氣陰晴而變色：晴天石面呈現白色，與周圍古老蒼黑的花崗石形成強烈的反差；下雨之後，濕氣加重，白色的石面迅速轉為蒼灰色，進而逐漸變成灰黑色。這塊高大的石面，每逢陰晴之交變色時，山下方圓數十里內村民都能望見，世世代代被百姓視為山神顯聖。近代以來人們認識了它的變色原理，稱其為天然的「晴雨表」「氣象石」。19世紀末葉，英國某鉅賈以一萬元銀元向興化知府購買此石，據說是要炸取其中的所謂「石膽」——礦物珍寶。確定開炸的當天早晨，山下遠近村民一萬多人蜂擁上山阻止，保護那塊人們世代敬若神明的巨石，英人與官府終於不得不作罷。大鱟母石至今依然聳立，繼續向遠近百姓做準確的「天氣預報」。
在海拔230米處，有一個天然巨洞，與其相連的有無數小洞層層套疊，多若蜂窩，人稱「百廿間」。巨洞之前，民國初年新建一座道教神廟。據說當年清基時挖出一枚古錢有「天元」字樣，因而立名「天元岩」。此岩坐落高峰，岩宇寬敞，凌虛幽遂；晴日站在岩前憑欄遠眺，興化灣內外秀麗風光一覽無餘。其右下山腰間猶有一座道教廟觀，名曰「九蓮岩 」。
唐宋之際，古驛道自福州南下，經福清蒜嶺山邊踅進莆田江口地界後，沿囊山的東南麓繞行。因而囊山佛教大剎便被朝廷利用為驛站。歷代經過此道而在寺內宿夜的高官名士，如宋代蔡襄、黃公度、朱熹、劉克莊等名家，先後途次囊山大剎投宿，留下不朽詩篇和題刻。現在尚存的石刻，有南宋紀游的題名，另一塊是明嘉靖時湖廣巡撫林有恆的「山間明月」題刻。
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