五戒的含義
今天的周末講堂，大照法師為發心的佛子宣講《認識五戒》，闡釋五戒的具體含義，並逐條分析每條戒的毀犯情況，讓大家更加清晰地認識戒的作用，從而對觀自己在生活中的行為，清凈身口意，正信正行。
不殺生戒
殺戒以殺人為重，殺旁生異類為輕。殺人以具足五個條件，成不可悔罪：
一、是人——所殺者是人，而非異類旁生。
二、人想——蓄意殺人，而非想殺異類旁生。
三、殺心——有心殺人，而非無意誤殺或過失殺人。
四、興方便——運用殺人的方法。
五、前人斷命——被殺的人，斷定已死。
殺人的後果，可以有三種：
一、當時殺死，犯不可悔罪。
二、當時不死，以後因此而死，亦犯不可悔罪。
三、當時不死，以後亦不因此而死，犯中可悔罪。
殺生以心為主，無意殺者，不犯重罪；所以戲笑打人，被打者因此而死，不犯重罪，但犯可悔罪。意外的誤殺，無犯。若有誤殺的可能，而不加審慎者，誤殺他人致死，犯中可悔罪。如果為痴狂心亂、痛惱所纏，不由自主而殺人者，無犯。
佛戒殺生，故亦戒墮胎。若為殺胎兒墮胎，胎死犯不可悔罪，胎不死母死，犯中可悔罪（也從胎兒邊作殺方便而得罪），俱死不可悔，俱不死中可悔。若為殺母而墮胎者，得罪與此相反。如果他的意圖就是為了殺母親，然後假做了一個墮胎的葯給母親，讓母親死了，就構成了一個殺人的事實，所以犯不可悔罪。胎兒如果也死了的話，與胎兒那邊並不結罪，是與母親這邊結了罪。
因為殺人，人死，犯不可悔。殺非人，非人死，犯中可悔。殺畜生，畜生死，犯下可悔。按照藕益大師說：殺人作人想，犯不可悔。殺人作人疑，也犯不可悔。殺非人作非人想，犯中可悔。殺非人作人疑，也犯中可悔。殺畜生作畜生想，犯下可悔。殺畜生作畜生疑，犯下可悔。
這個疑，就是懷疑，有可能。比如我在樹林當中看到一個黑影過去了，我懷疑那個是某甲，是某個人。我一箭射過去了，如果真是某甲死了，那麼你也犯不可悔罪。如果說樹林當中一個黑影過去了，我以為是狗熊來了。我射了一箭，結果把某人殺死了。這個犯什麼罪？犯中可悔罪，這是與狗熊結的罪。雖然並沒有狗熊這個事實，但是你的心是想要殺狗熊的。
只要滿足上述五個條件的殺人，都是犯不可悔罪。但是當中也有一些特殊的，比如說殺阿羅漢和殺父母。阿羅漢，在我們這個時代，遇到了你也不知道；殺父母的話，犯逆罪，五逆罪。這些應墮無間地獄，乃是殺戒中的極重罪。
不偷盜戒
盜是偷盜，不與而取的行為，便稱為偷盜。盜戒的毀犯，也有輕重之別，具備六個條件，便成不可悔罪：
一、他物——他人的財物。
二、他物想——明知是他物而非自己之物。
三、盜心——起偷盜的念頭，亦即存有偷盜的預謀在先。
四、興方便取——假借種種方法，達成偷盜目的。
五、值五錢——所盜之物，價值五個錢。這是佛陀比照當時印度摩羯陀國的國法而制。當時國法偷盜五錢以上，即犯死罪。
六、離本處——將所盜的財物，帶離原來的位置。但此中包括移動位置、變動形狀、變更顏色等等，凡是以盜心使物主生起損失財物之想者，皆稱離本處。
不論是自身不與而取，教人不與而取，或派遣他人為自己不與而取他人的財物，皆為偷盜；獲得五錢以上的贓物者，即成不可悔罪。
例如：經卷法器，一切三寶用品，莊嚴財物，皆不得盜，若盜值五錢，皆犯不可悔罪；一切稅，不得偷漏，若漏稅，值五錢成不可悔罪。
依佛法，不得以任何理由，如飢餓、疾病、天災人禍、孝養父母、供給妻兒等，而行偷盜，若行偷盜，一律成罪。
不邪淫戒
除了夫婦之間的男女關係，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係，均稱為邪淫。
邪淫戒以具備四個條件，成重罪不可悔：
一、非夫婦——不是自己已經結婚的妻子或丈夫。
二、有淫心——樂於行淫，如飢得食，如渴得飲。否則便應如熱鐵入體，或腐屍系頸。
三、是道——須於口道、小便道（陰道）、大便道行淫。
四、事遂——造成行淫的事實。
犯戒均在於心，如無邪淫之心，即不會主動去犯邪淫戒，萬一受到強力的逼迫，也有開緣：若為怨家所逼，而不受樂者，無犯。
不妄語戒
妄語，是虛妄不實的言語。妄語在佛教中說，分為三大類：大妄語、小妄語、方便妄語。最嚴重的是犯大妄語罪。大妄語具備五個條件，即成重罪不可悔：
一、所向是人——對人說大妄語。
二、是人想——認定對方是人，而不是非人或畜生。
三、有欺誑心——蓄意要使對方受欺騙。
四、說大妄語——自己未證聖果聖法，而說已證聖果聖法，乃至實未得四禪定，而說已得，實未見天來、龍來、神來、鬼來，而說見到天來、龍來、神來、鬼來。
五、前人領解——對方能領解所說的內容，如對方是聾人、痴人、不解語人，及向非人、畜生等說大妄語，不犯重罪。
妄語的定義是不知言知，知言不知，不見言見，見言不見，不覺言覺，覺言不覺，不聞言聞，聞言不聞。
凡是存心騙人，不論利用何種方法，使得被騙的人領解之時，不管能否達到妄語的目的（如求名聞利養），即成妄語罪。
故意的互相標榜，甲說乙是聖人，乙也說甲是聖人，以期求得第三者的恭敬供養，而實則皆非聖人者，也算大妄語罪。如果不以大妄語騙人者，一切欺誑，皆屬小妄語。若為救護眾生，菩薩可作方便妄語，比如有醉漢要殺某人，實見某人而騙醉漢言未見某人者，無罪。
妄語之中，尚包括兩舌、惡口、綺語，雖犯不失戒體，但犯可悔罪。兩舌是挑撥離間；惡口是毀謗、攻訐、罵詈、諷刺、尖酸、刻薄語等；綺語是花言巧語、誨淫誨盜、言不及義等言語。受了五戒的人，皆應隨時檢點，否則動輒犯過，猶不自知。
不飲酒戒
飲酒戒是佛戒的特勝，自五戒乃至大乘菩薩戒，無不戒酒。酒的本身，並無罪惡，所以飲酒屬於五戒之中唯一的遮戒。因為飲酒之後可能造成罪惡，為了遮止因飲酒而造成犯戒的罪惡，所以不許飲酒。飲酒雖不即是犯罪，酒卻最能使人犯其它四條戒。
什麼叫做酒？《四分律》中說：「酒者，木酒（果汁酒）、粳米酒、余米酒、大麥酒、余有酒法作酒者是。」
如何算是犯飲酒戒？《四分律》中說：「酒色、酒香、酒味，不應飲；或有酒，非酒色、酒香、酒味，不應飲。」
但是《四分律》中說：「以酒為葯，若以酒塗瘡，一切無犯。」然此必須是醫生的處方，不得自作主張，假名以酒為葯，而享飲酒之樂。否則便是咽，咽犯可悔罪。
答疑解惑
問：師父您好，請問受三皈五戒後，吃肉算不算殺生？
答：殺生是殺生，吃素是吃素，吃素並不是五戒範圍之內的，當然吃素是很好的，是我們漢族佛教的一個特色，它也是大乘菩薩戒的戒條。我們在家居士如果能吃素，我讚歎，吃肉（三凈肉）並不犯五戒，這一點我們要明確。有些人因為不能吃素而不敢受五戒，這是一種錯誤的知見。
問：師父您好，如果甲想殺乙，但甲在乙經常走過的大廈下面放個炸彈，然後甲看到乙走過，然後將炸彈引爆，最後乙沒有死，但將那個大廈炸毀了，犯什麼戒呢？大廈裡面有很多人。
答：如果殺乙，乙並沒死，那麼犯中品可悔罪。因為你所殺的對象乙沒死，構成殺人不可悔罪有五條，第五條不具足，所以是犯中品可悔罪。但是我要告訴你的是，這只是研究犯不犯戒，任何事情都離不開因果，你造作的這個行為之後，這個因果報應是不可思議的。就是說將來你一定會被殺，你殺了那麼多個眾生，即使是誤殺也有果報。
問：師父您好，我想問一下關於兩夫妻墮胎的事情，比如說，男方他主張墮胎，但女方不想，結果胎兒還是墮掉了。那麼兩夫妻之間的那個罪是怎麼區分的？
答：如果說都是受了五戒的話，那都破戒，為什麼呢？開始男方要墮，女方不想，但是最後還是墮掉了，說明女方也同意了，就是女方的觀點已經被男方影響了。
若有受益，隨喜點贊分享
TAG:廣州光孝寺 |