統一六國後，秦始皇親自立了這些規矩，皇帝們繼承時故意忽略此條

秦始皇統一六國後，首先廢棄了周朝延續下來的分封制，轉而推行自上而下的郡縣制，形成了以皇帝為核心的大一統局面；同時，他又在疆域範圍內頒布「書同文，車同軌」及「使用秦半兩」的詔令，使得全國範圍內的人第一次有了統一的溝通交流載體。自此以後的幾千年里，朝代興衰更替不斷，但秦始皇帶來的「統一」卻從未變過。

由於秦始皇是歷史上第一個真正統一天下的皇帝，他自以為功勞遠比三皇五帝大，為了突出自己的尊貴和與眾不同，他改了許多規矩，比如只有自己才能稱之為皇帝，但春秋戰國以來，上至周天子下至諸侯國，大多自稱「寡人」，即用「寡德之人」表示謙遜；還有「朕」字只能始皇帝一個人用，其他人要麼以「臣」自指，或者稱「吾」「我」等……秦始皇立下的這些規矩，大部分都被後代的皇帝們繼承了，但唯獨秦始皇立下的這條規矩，完全沒人繼承。

從西周中期開始，天子、臣僚等達官貴人去世之後，幫其料理後事的人，為了表示緬懷和尊重都會給死者一個相當於蓋棺定論的謚號。剛開始，謚號大多都是表功而不記過，到了春秋戰國時，禮樂崩壞，以孔子、孟子為代表的儒家思想家，為了重塑周禮、重整綱紀，便加強了謚號的社會功用，以死者生前的品德、行為作為謚號的主要依據，比如早孤短折曰哀、安民立政曰成、克定禍亂曰武等等。

如此以來，便形成了「子議父、臣議君」的局面。古人一向重視身後之名，誰也不願意死後還背負著罵名。作為一統天下的秦始皇，自然也不想在百年之後，有人在青史之上給他差評，更重要的是秦始皇認為自己前無古人後無來者的千古一帝，其他人都該臣服於他，根本沒有評頭論足的資格。與此同時，秦始皇也規定了一套完整的皇帝繼承方案，那就是自己當始皇帝，後代為二世、三世直至萬世，思路清晰，規則簡單，比繁雜的謚號方便多了。

有了這些想法後，秦始皇毫不猶豫地廢掉了謚號這種制度，明確規定不準給自己上謚號，也不準其他人要謚號。當然，否定孔孟看好的謚號方案，其中的一個重要原因也是因為自商鞅變法後，秦始皇和他的父輩一直都把剛正不阿、強調規則和重刑法的法家作為統治思想，所以不重視儒家的所作所為也是十分正常。

不過，秦始皇可以強勢地禁止後人評論自己，但其他人並不這樣認為，到了漢朝，不過幾十年的時間，謚號制度不但沒有因為秦始皇的禁止而消失，而且還成了達官貴人、王侯將相的標配，有些人死後，得不到官方的謚號，親朋好友私底下也要給個謚號，以蓋棺定論。到了明清朝時，賜予謚號已經成了皇帝的權力之一，比如康有為死後，他的弟子家人想方設法求廢帝溥儀賞賜謚號，被溥儀拒絕後，一直都覺得顏面無光。

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