重讀古文之二：因為一成語，歐陽修《賣油翁》入選教材刪了一句話

作為唐宋八大家之一，歐陽修有不少膾炙人口的古文，知名度最大的莫過於《醉翁亭記》了。一句「環滁皆山也」引出全篇，而後寫出「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，在文學史上尤其是古文史上，那都是赫赫名篇。

除了這篇《醉翁亭記》之外，歐陽修還有一篇古文很受大家重視，而且多次入選不同版本的語文教材。全文如下：

陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他， 但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。

此與庄生所謂解牛斫輪者何異？

不錯，這篇古文就是《賣油翁》，是歐陽修的名篇，其中的一句「無他， 但手熟爾」，可謂是這篇文章的題眼，一下子就讓人看出重點。不過在多數入選的教材中，這篇古文其實還有一句是我們不熟悉的，那就是最後一句「此與庄生所謂解牛斫輪者何異」。

這一句雖然包含兩個成語，但是在人選的課文中並沒有保留，這是為什麼呢？

關於這篇古文的內容我們無需做太多講解，很多人一下子就能看明白。歐陽修寫的是一則名人軼事，主人公「陳康肅公」善於射箭，舉世聞名而他自己也頗為自信。一次射箭吸引了一個賣油翁的目光，放下油桶看了半天。

陳康肅覺得奇怪，就問這個賣油翁「汝亦知射乎？吾射不亦精乎」，沒想到賣油翁不卑不亢的回答「無他， 但手熟爾」，意思就是你的射術是不錯，但是並沒有什麼可炫耀的，不過是「手熟爾」，熟能生巧罷了。

陳康肅聽了這些自然不高興了，射箭和賣油是不同的階層，而且自己引以為傲的優勢還被下等人鄙視，太讓人難堪了！所以很生氣的說，「爾安敢輕吾射」。誰知道這賣油翁不慌不忙，「以我酌油知之」，要拿自己的油作為演示。接下來是賣油翁的表演，「乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕」，技術確實高超。

而後賣油翁也說到，「我亦無他，惟手熟爾」，也說自己不過是熟能生巧而已，並沒有什麼技巧。陳康肅也只能服氣，笑了笑讓賣油翁走掉了。

關鍵是最後一句，「此與庄生所謂解牛斫輪者何異」，原文當中的這一句話，意思是賣油翁這個故事，和莊子曾經談到的「庖丁解牛」以及「輪扁斫輪」有什麼區別呢？在歐陽修看來，歐陽修和這兩個故事都是一樣的，都是因為熟能生巧而把工作做得遊刃有餘。

那麼，既然這最後一句話包含兩個典故，兩個成語，為什麼教材編選者還非得刪除了呢？這就要看這兩個成語的所蘊含的意思了。「庖丁解牛」我們容易理解，庖丁對於牛非常熟悉，可以熟能生巧的把牛分切開來。但是「輪扁斫輪」說的什麼？

「輪扁斫輪」其實寫的古代匠人輪扁造車輪的故事，也是說此人技藝精湛。但是這個成語的背後乃是寫的輪扁和齊桓公的爭辯。

桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問：「公之所讀者，何言邪？」

公曰：「聖人之言也。」

曰：「聖人在乎？」

公曰：「已死矣。」

曰：「然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」

桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」

輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！

齊桓公讀書，在輪扁看來是不合時宜的。因為輪扁作為匠人，對於造車輪的技藝非常熟悉，也很明白技藝的傳授只能是只可意會不可言傳，即便是他的兒子都不能從中汲取經驗，只能靠自己探索才能得心應手。所以齊桓公讀書都是聖人遺留下的糟粕而已，並不能真正幫助齊桓公提升自己。

在這裡我們可以看到間接經驗和直接經驗的關係。齊桓公讀書是學習間接經驗，輪扁斫輪則是用的直接經驗。但是輪扁認為直接經驗比間接經驗管用，所以才會造就兩人的爭論。歐陽修這篇古文中引用輪扁的故事，也是想表達熟能生巧、遊刃有餘的主題，但是想要真正明白輪扁斫輪的典故，必然會涉及到上述古文，以至於會給學生帶來困惑，認為輪扁所言並非沒有道理，並不利於課堂學生們學習思想的統一。

所以，也就是因為這個原因，教材編選者才會把這句話刪除了。

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