此心向光明——傳喜法師峨眉山朝禮之行圓滿

朝聖峨眉山金頂萬佛頂微視頻

朝聖金頂

李白有詩云：「蜀國多仙山，峨眉邈難匹。」峨眉之雄奇，形具挺拔之象，勢標嚴峻之儀，高出五嶽，冠絕九洲。

然而名山形勝，自以心契，不以目窮。況峨眉聖境，自古便是普賢大士應化之所。當入于山中，或躋於頂上，峰巒之涵賾，雲水之蘊奧，令人睹境明心者，皆是菩薩興慈運悲，導化眾生之行願。

普賢菩薩者，體性周遍曰「普」，隨緣成德曰「賢」（ 約自體說）；曲濟無遺曰「普」，鄰極亞聖曰「賢」（約諸位說）；德無不周曰「普」，調柔善順曰「賢」（約當位說）。在大乘佛教里，普賢菩薩與釋迦牟尼佛、文殊菩薩合稱華嚴三聖。

大光明藏

2018年11月12日至13日，懷著虔誠的皈仰之情，傳喜法師一行朝禮峨眉聖境。

迭嶂層巒之中，海拔三千多米的金頂之上，大乘氣象恢弘萬千。永明華藏寺，金殿與銅殿光明浩漾，交相輝映。

佛殿之外，四面十方普賢金像慈悲凝望著芸芸眾生。佛像高四十八米，代表阿彌陀佛四十八大願；十個方位，又意喻普賢菩薩十大行願。

菩薩具遮那之全體，結華嚴之大義，以十大願王，導歸極樂。峨眉山也稱大光明山，即是普賢菩薩，也表諸佛大光明藏。這光明寶藏，只有積累廣大資糧，以智慧心眼才能見到。

在佛教中，《普賢行願品》出自《大方廣佛華嚴經》。這部經，是釋迦佛陀於菩提道場成道後的內在境界——過去、現在、未來一片覺性大光明海。

大方廣

「大方廣」，代表佛性的「體、相、用」。這佛性的本體、相貌和作用，諸佛如此，眾生亦是如此。而普賢菩薩，與十方諸佛、一切眾生同一體性。在普賢菩薩的眼裡，無我相、人相、眾生相、壽者相，皆是佛相，一片光明。

由金頂眺望，雲海之中，峨眉最高峰萬佛頂絕壁凌空，巍然而立。

萬佛頂

萬佛頂上，高二十一米的萬佛閣，主體四層，莊重瑰偉。懸於樓頂的「祝願古鐘」，經日月逾邁，依舊振響出大雷之音。

在《楞嚴經》中，普賢菩薩自述：「我已曾與恆沙如來為法王子。十方如來教其弟子，菩薩根者，修普賢行。」修普賢之行，必先悟入毗盧性海。毗盧性海，即眾生之佛性。佛性同體，故曰大乘。

「有一眾生，心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百千，皆至其處。縱彼障深，未合見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。」 （《楞嚴經·普賢菩薩圓通章》）

「是人若坐、思惟此經，爾時我復乘白象王，現其人前；其人若於法華經有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉復精進……」（《法華經·普賢菩薩勸發品》）普賢菩薩悲智雙運，無有痕迹。

此時正是宇宙澄清。山間兜羅綿雲鋪陳千里，如大海揚波，閃爍飛動。雲海漫漫，仿若可見那時百城煙雨，文殊菩薩遙遙伸手為善財童子摩頂。一路走來，每位佛子都離不開善知識的加持。這善知識，即是文殊菩薩，即是諸佛智慧。

報國寺

由萬佛頂而下，峨眉山麓的報國寺，紅牆圍繞，偉殿崇宏，為峨眉入山之門戶。寺中，有北宋詩人、書法家黃庭堅所書「七佛偈」木屏四條，恭錄著七佛慈悲教言。

《普賢行願品》云：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」而這座大光明山，佛光晝現，聖燈夜來，光明到處，了無黑暗，正如普賢菩薩之行願，亘古今而無隱滅，盡來際以啟群生。

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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