中國傳統的生死觀為什麼不樂意談論死亡？

活著很累，死了是不是會去極樂世界享福？

活著很迷茫，是不是有鬼神可以幫我？

網上很多文章提倡大家了解死亡，為死做準備，這對嗎？

這篇文章主要是想回答這三個問題，華夏文化給的答案非常簡單，既「未知生,焉知死?」這是孔子說的，也是儒道雜三家共同的答案。

如《呂氏春秋》中說：「審知生，聖人之要也。審知死，聖人之極也。」作為聖人要明白生死，孔子也不例外，在我們很多人眼中孔子就是「子不語亂離怪神。」其實孔子在《禮記·禮運》「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。」請大家注意這裡談了鬼神，還說五行陰陽，你非說孔子不談，這是不可能的。儒者早期是類似於民間道士，要幫人治喪的。

但孔子這句話的意思很明白，人天地最貴，這是孔子的一直以來的思想，在《論語·鄉黨》篇中馬廄失火，孔子第一反應是問人有沒有出事！

所以才有了我們熟知的「未知生，焉知死。」其全文是：「季路問事鬼神,子曰:「未能事人,焉能事鬼?」「敢問死？」曰:「未知生,焉知死?」 」為什麼孔子不談亂離怪神，原因很簡單，這些於事人不是最重要的！為什麼季路得到不問的回答，這就像《呂氏春秋》中說聖人之極才是死，季路這個階段最應該考慮是人。

以人為貴，以生為要；先生後死，先人後鬼神，這便是華夏傳統的鬼神生死觀念。

因此我們認為「養生送死事鬼神之大端也。」（《禮記》）你想侍奉鬼神，那好你得養好活人，贍養好老人，這樣才能侍奉鬼神！用今天部分人來說，就是有些人指望長輩死了葬吉穴，風光大葬給取悅鬼神給自己帶來好處，不如在長輩活著的時候好好供養更能取悅鬼神。

所以在華夏觀念中，上文中三個問題的答案是：

活著很累，指望死了去極樂世界享福是捨本逐末，因為活都沒活明白，就別指望自己能死明白。

活著很迷茫，是不是有鬼神來幫你！是的，會有，但在於你會不會幫自己，不然鬼神不悅幹嘛幫你？

人活著永遠是先緊活著，華夏傳統的鬼神觀念很簡單，生死是相隨的概念而非對立，你活明白了自然能死明白。

生也好，死也好，麻煩你做好一個人！如要遠人那麼就別指望作為一個非人的人能死明白！故華夏傳統文化不樂意談論死亡，熱衷於研究怎麼活的好。

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