成佛三無量劫的初無量劫，都在修分別心

比量非常重要，之前提到，要斷除煩惱、斷除所知障，都需要用補特伽羅無我或法無我的現量，這些是瑜伽現量。

瑜伽現量雖然非常珍貴，但是瑜伽現量離我們的現況非常遙遠。要如何接近它們，心中要生起那些呢？我們必須在補特伽羅無我、法無我方面先要生起比量，然後再一直修，慢慢地就變成現量。當達到現量時，就是瑜伽現量。

若沒有修持比量，是無法直接跳到現量的。比如直接現證無常，現證粗的補特伽羅無我，現證細的補特伽羅無我，這些是無法直接做到的。

我們經常提到三大阿僧只刧的修持，我們將三大阿僧只刧分為三個階段：資糧道、加行道為第一大阿僧只刧，初地到七地為第二大阿僧只刧，八地到十地為第三大阿僧只刧。

其中資糧道加行道這一大阿僧只刧都在修比量。因為還未到達現量，所以都是修比量。比量是什麼？它是分別，還是無分別呢？它是分別！所以我們在這一大阿僧只刧都要修分別心，這就是比量。

比量的定義是「據自依正確因，直接新生，非欺誑之執著了別，為比量之性相。」

「比量」就是比和量，量依靠的是比較、對比而得到。

對比就是推理的意思，它用來推理的是正確的因，進而了解或生起了一個量，這個量就是比量。

「比」就是用正確的邏輯對比的意思，之後生起量的時候，就稱為比量。「量」的意思是新起非欺誑了別，然而在 「了別」這裡加了 「執著」，「執著了別」是什麼意思呢？它是分別心的意思。所以比量是分別心。

「直接」的意思就是從正確的因那裡直接生。所以它是從哪裡生呢？它是依靠正確的因，從那裡直接生起，新起非欺誑執著了別，其中的 「執著」就是分別心的意思。

比量分為三種：

一、物力比量，謂如以所作性為因，了解聲音無常之比量。

二、世許比量，謂如以存在於分別之上為因，而了解將兔說為月之比量。

三、信仰比量，謂如以經過三種觀察訂正之教典為因。了解「施致財富，守法安樂」教典所顯示之意義是非欺誑之比量。

以比量了解對境時，用的是正確的因來推理，進而了解，這個正確的因有三種類型，一種是用物力的推理，一種是世許上面的推理，一種是信仰的推理，所以比量可分為三種。

它們分別稱為物力的比量、世許的比量及信仰的比量。將前面的兩種，和後面的一種分開來解釋比較容易理解。

後面的信仰比量，所用的邏輯不是正的理由，好像沒有一個實際的理由，只是一個心裡的信仰。它是以非常堅定的信仰為理由去做推理的，這樣也能生起一個量。

比如說：我很相信釋迦牟尼佛，所以他說一定是怎麼樣，以堅定的信仰為理由，然後推理進而了解，這種了解的方式實際上並非找到了真正的理由，而是用這種信仰來推理，以產生的了解。

另外的兩種都是用自己的了解或發現，將它當邏輯理由進而成立。屬於用自己的了解或發現的有兩種：一種是在名字上的，一種是在意義上的。在名字上的推理，就是世許比量；在意義上的推理，就是物力比量。

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