正念禪修（一）
11月18日上午，廣州光孝寺周末講堂如期舉行，常住大照法師為大眾作禪修入門的開示，詳細闡述禪修的注意事項及實踐方法等，並現場解答居士們所提出的疑問。大眾聞說，皆歡喜信受。
一、戒與禪修的關係
修學佛教的目的在於斷除煩惱。要斷除煩惱，就必須禪修。談到禪修，就必須依照戒、定、慧三學的次第修行；也即是說，在戒清凈的基礎上修習止觀。談到戒清凈，對在家人來說，要守護好五戒，有條件的話應持守八戒。
戒又有四種遍凈戒：第一、律儀戒，即比庫應當守護的律儀。第二、根律儀戒，根即感官；守護好眼、耳、鼻、舌、身、意六根門稱為根律儀。第三、活命遍凈戒，即須正命而活（正確的謀生方式），不能邪命自活。第四、資具依止戒，即正確、適當地使用生活必需品，包括袈裟、飲食、住所、醫藥等生活用品。
無論在家、出家弟子，都應當守護好各自的戒，持守不犯即是戒清凈。唯有以戒清凈為前提，才談得上禪修。根據《清凈道論》，禪法可以分為兩大業處：１.止；2.觀。其中，修習止業處能夠培育定力，屬於增上心學；修習觀業處能夠培育智慧，屬於增上慧學。
業處：巴利語的直譯，意為「工作處所」，即心工作的地方，也即是修行法門，或修行時心專註的對象。
二、去除五蓋
在修行之前先要離蓋。蓋，是障蓋、障礙的意思。正如找到了要去一個地方的路，但是路上有很多障礙，諸如荊棘、石塊、樹榦、樹枝等擋住了去路，要順利地走這條路的話，先要把這些路障清除掉。同樣地，我們要修習任何的業處，特別是修習止業處的時候，首先要離蓋。這裡的蓋是心的障蓋，內心的煩惱。蓋一共有五種，稱為「五蓋」。它們依次是：1、欲貪；2、瞋恚；3、昏沉睡眠；4、掉舉追悔；5、疑。如果禪修者有了這五蓋的任何一種，沒有培育起來的定力將不能培育，已經培育起來的定力將會退失。因此，禪修必須先排除這些心的障蓋。
第一種蓋稱為「欲貪蓋」，是欲樂的意思。欲樂通常分為五種，稱為五欲功德：顏色、聲音、氣味(香)、味道(味)、觸(柔軟的、細滑的、舒適的觸覺)。這些能使人產生貪愛、執著的所緣稱為欲貪蓋。
第二種蓋是瞋恚。瞋恚是心對所緣的抗拒、排斥與厭惡。從很粗程度的暴怒、憤怒，到很細微程度的煩躁、焦慮、憂愁、擔心、牽掛，都屬於瞋恚。只要內心對任何的人、事、物還有厭惡、排斥、抗拒，那麼心就很難平靜。如果你跟他人吵了一架，吵完架後想要禪修，能夠修得好嗎？如果有人在你禪修的時候講話，讓你起煩惱，你的心能平靜嗎？因此，心對所緣的抗拒、排斥是禪修的一種障礙。
第三種蓋是昏沉睡眠，昏沉、睡眠是心與心所的軟弱、無力、遲鈍。如果一位禪修者在禪修的時候打瞌睡、昏沉，那麼他的心就處於軟弱無力的狀態，就好像水池充滿了泥漿一樣，心是很鈍的，不堪任作業，不堪任禪修。
第四種蓋是掉舉、惡作追悔。掉舉叫做uddhacca，意為心的散亂、不能專一，好像把石頭丟進灰土堆後所揚起的灰塵一樣。心的散亂、不安，不能夠專註，稱為掉舉。惡作追悔包括兩個方面：第一、對應該做卻沒有去做的事情感到後悔；第二、對做了不應該做的事情感到懊惱、後悔。掉舉是禪修中最普遍的障礙。一個人的心沒辦法平靜，有很多妄想，心取很多的所緣，一會兒想東、一會兒想西，一會兒想這兒、一會兒想那兒，一會兒想過去、一會兒想未來、一會兒想現在，一會兒想他人、一會兒想自己……怎麼能夠專註呢？內心散亂，怎麼能夠專一呢？如果一個人感到後悔、悔恨：為什麼我剛才這樣做？為什麼剛才我不這樣做？為什麼我剛才會這樣說？如果一個人充滿了懊惱和追悔，他的心就忐忑不安，不能平靜下來；不能平靜就不能專註，不能夠很好地禪修。
第五種蓋是疑。在這裡的疑並不是指學習上、生活上遇到不明白之處的疑問，而是對於佛法、對於修行方面的懷疑、不相信。
在禪修實踐中，必須特彆強調三種疑。禪修者必須去除這三種疑：1、疑法：懷疑禪修方法。2、疑師：懷疑業處導師3、疑己：懷疑自己。因此，我們要禪修的話，必須去除這三種疑，要去除這五種蓋。去除了這五種蓋，禪修之路才有可能平坦。
第三、定力提升，障礙反而更多
想在這裡強調一下，對於排除禪修障礙，有一種不正確的觀念以為：禪修提升了，有了定力，障礙就自然會消失。事實恰好相反！應該先排除禪修的障礙，端正自己的禪修心態，之後才能談禪修！我們要先從端正己身開始，端正自己的身、語、意，守護好根門，盡量減低自己的貪、瞋、痴，唯有這樣，才能更好地禪修，在禪修的時候才能爭取更好的效果。有問題很大部分的原因還是出在自己。如果自己沒有嘗試去做、去實踐，或者說只是懂得一些理論、道理，卻沒有真正落實到平時的生活當中，沒有真正用它來改變自己的心態，問題就會很多。
第四、避免一些外在的干擾
在《清凈道論》中提到十種安止善巧的第一種就是使內外的事物清淨：頭髮、指甲太長、衣服骯髒、住所污穢等都會干擾禪修。禪修的環境也很重要，不能嘈雜，在吵雜的地方很難禪修。應當少事務、少責任。假如有很多的事情要做，一天到晚都忙個沒完，哪裡還能抽空禪修?！想要禪修，要選擇好的地方、好的環境，外部條件是禪修的保障。除了禪修環境之外，人際關係也很重要。佛陀在《增支部》里教導有五種適合禪修的條件：1、青春；2、健康；3、衣食易得；4、國泰民安；5、僧團和合。這五個條件是適合禪修、精進的。
禪修的條件準備妥當之後，就可以投入禪修了。
第五、調整坐姿
在具體實修方面，想修習入出息念，要找一個安靜的地方。在禪修的時候，回到自己的座位坐下來，但要注意座位也有一些要求。可先找一個通風、適合的位置，然後再找一個舒適的墊子。墊子不要太硬，也不要太軟，硬度適中，把臀部墊高一點。為什麼呢？如果一個人直接坐在地上的話，他的身體重心為了達到平衡，慢慢地上身就會往前傾。如果臀部能夠稍微墊高一點，這種情況就能改善。建議大家可以墊大約四指高，或者更高一點，這樣的話身體就能夠保持重心的平衡，而且容易坐得久。
第一、結跏趺坐他可以結跏趺坐。對於坐姿，建議大家用雙盤。如果雙跏趺坐不行的話不要硬撐，單盤也可以。有些人可能天生就不能夠盤腿，那麼散盤也可以。對於肥胖的人來說，即使是散盤也不行，那麼他可以把一隻腳放在前面，一隻腳放在後面。總之，對於坐姿要注意兩個要點：1、要坐得舒適。2、要持久。
第二、正直其身1、正——正而不歪。身體不要歪向一邊，頭也不要歪。有的禪修者坐久了，身體不知不覺會往一邊歪；有的人坐久了，頭就會往一邊歪，這跟他們的呼吸以及個人習慣有關係。但是無論如何，在剛開始坐的時候，身體和頭部應該保持端正，不要歪斜。
2、直——直而不曲。上身保持自然的平直，不要彎曲，避免脊椎骨彎曲和壓到胸口。如果禪修者彎著腰禪修的話，不久之後就會產生胸悶、胸痛等問題。假如養成了習慣，不但胸部容易憋氣，而且連走路也會像駝背一樣。
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