魏碑是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品。現存的魏碑書體都是楷書，因此有時也把這些楷書碑刻作品稱為「魏楷」。魏碑原本也稱北碑，在北朝相繼的各個王朝中以北魏的立國時間最長，後來就用「魏碑」來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內的整個北朝的碑刻書法作品。這些碑刻作品主要是以「造像記」「碑碣」「墓志銘」和「摩崖」的形式存在的。

造像記

造像記是佛教興盛的產物。南北朝時期，中國佛教發展步入高峰。特別是北朝地區在佛即君主、禪觀苦修思想的影響下，開窟造像的風氣大盛，造像記也大量出現。

北魏時期造像記最受後人推崇的是《龍門二十品》。康有為說：「龍門造像 自為一體，意象相近，皆雄俊偉茂，極意發宕，方筆之極軌也。」

「秦中三絕碑」之一《姚伯多造像記》

北魏時期造像刻石行業當是極其發達，僅從北魏立朝一百多年竟留下二千多方造像記中 可見一斑。二千多方造像記中許多與《龍門二十品》迥異，有的與晉唐書法近似，這說明以造像 刻石為業的多是漢人。從《龍門二十品》多為鮮卑貴族造像記這一情形可以看到，鐫刻者是受 到貴族青睞的、行業之中的佼佼者。

「龍門二十品」之一《楊大眼造像記》

「龍門二十品」之一《元燮造像題記》

《龍門二十品》出於何人之手，是刻手自書自刻，還是與行 業中的書手合作而成，多數已不得而知。但刻工於其中的創造是明顯的：稜角分明、斬釘截鐵的筆畫，純為鐵刃大刀闊斧、不加修飾地鑿出的。這些叮噹鑿成的斬截利落的粗獷線條，有游牧民族剽悍之氣，反映出時代的審美風尚。這些名不見經傳的刻工們的創造，寫下了中國書法史上瑰奇的一頁，給書法藝術帶來了無限的生機。

碑碣

北朝打破西晉的一切成規，不僅大立碑碣，而且無字體規範，故碑碣書法豐富多彩。

《廣武將軍碑》

北朝碑碣除 《廣武將軍碑》《沮渠安周造像碑》《西嶽華山廟碑》等為隸書外，其餘都是 楷書碑。著名的有《張猛龍碑》《大代華岳廟碑》《中嶽萵高靈廟碑》《暉福寺碑》《吊比干碑》《高慶碑》 《張猛龍碑》《賈思伯碑》《根法師碑》《高貞碑》《元萇溫泉頌》《程哲碑》《高盛碑》《敬使君碑》《李仲璇修孔子廟碑》《趙君王修寺頌記》《曹恪碑》等。

《敬史君碑》

其中最享盛名的 是《張猛龍碑》，備受後人推崇。康有為說:「《張猛龍》猶周公制禮，事事皆美善」，「結構精絕，變化無端」，「為正體變態之宗」。

《張猛龍碑》

墓志銘

墓志銘為北碑的另一大宗，產生於東漢末年，是埋入地下的堪碑。後來發展為一種石刻品 類，體制多樣而精緻。已出土的北魏墓誌達二、三百方之多，大都為精美秀整的楷書。

其中著 名的如《張黑女墓誌》《元顯雋墓誌》《皇甫瞵菡志》《刁遵墓誌》《崔敬邕墓誌》《元暉墓誌》 《石婉墓誌》《李壁堪志》《鞠彥雲墓誌》《元瑛墓誌》《司馬悅墓誌》《元懷墓誌》《元倪墓誌》等都有很高的藝術價值。

《張黑女墓誌》

北魏墓誌以元魏王室貴族的為大宗，書丹者當多為當 時名手，鐫刻者亦非平蹐之輩，故書法以精美嚴謹為主要特徵。如果說造像記反映了民間書法 的面貌，那末以元氏貴族為代表的墓誌則反映了上層貴族的書法面貌。綜觀二者，方可見北瑰書法的慨貌。

《刁遵墓誌》

摩崖

摩崖為北朝書法的又一奇觀，在山崖岩石上刻下的書跡稱為「摩崖」。

其中著名的有《石門銘》《鄭文公碑》 《泰山經石峪金剛經》等。

《石門銘》

北朝石刻書法藝術特色，康有為曾作過十分精彩的概括，計有十美：「一曰魄力雄強；二曰 氣象渾穆；三曰筆法跳躍；四曰點畫峻厚；五曰意態奇逸；六曰精神飛動；七曰興趣酣足；八曰骨 法洞達；九曰結構天成；十曰血肉豐美。」盛讚北碑「備眾美，通古今，極正變，足為書家極則」， 並說:「隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為眾美」(《廣藝舟雙楫》〉。清人的實踐證明了康氏所 言不誣。

《泰山經石峪》

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